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T39n1788_p0175a01║   
T39n1788_p0175a02║   　　No. 1788 [cf. No. 665]
T39n1788_p0175a03║   金光 明最勝王經疏卷第一
T39n1788_p0175a04║   
T39n1788_p0175a05║   　　　　唐三藏法師義淨奉　制 譯
T39n1788_p0175a06║   　　　　翻經沙門慧沼撰
T39n1788_p0175a07║   　諸有三德圓　　群生正調御
T39n1788_p0175a08║   　所證演真教　　深妙諸法門
T39n1788_p0175a09║   　隨學聖賢僧 　　淨信 歸依者
T39n1788_p0175a10║   　我今讚斯典 　　弘法益自他
T39n1788_p0175a11║   　迴向大菩提　　共生登妙覺
T39n1788_p0175a12║   　虔誠三業禮　　唯願各加 護
T39n1788_p0175a13║   將釋此經先以 五 門分別 。一 敘經之 起因。二
T39n1788_p0175a14║   彰經之 宗體。三明經之 時利 。四辨經之 得名。
T39n1788_p0175a15║   五 依文科釋。第一 經之 起因復有其二 。一 通
T39n1788_p0175a16║   起因。二 別 起因。通謂通諸經。別 謂局此教。初
T39n1788_p0175a17║   通因者。夫一 切如來離諸分別 。心證定海。智
T39n1788_p0175a18║   等如如。物我俱 亡形聲雙寂。然因修 宿願任
T39n1788_p0175a19║   感機緣。若圓鏡之 現形。等虛巖之 發響。故有
T39n1788_p0175a20║   應化垂迹振隨類音。教雖萬差起緣唯二 。一
T39n1788_p0175a21║   由如來大悲所流。二 由有情性欲所感。然諸
T39n1788_p0175a22║   教中隨舉不定。如無量義經。但 舉由生性欲
T39n1788_p0175a23║   所感故彼經云 。法無量者。以 諸眾生性欲無
T39n1788_p0175a24║   量。教其所說法亦復無量。法華經第一 云 。我
T39n1788_p0175a25║   今亦復如是。知諸眾生有種種欲深心所著。
T39n1788_p0175a26║   隨其本性以 種種因緣譬喻言辭。方便 力 故
T39n1788_p0175a27║   而為說法。此經夢見懺悔品云 。住 壽不可思
T39n1788_p0175a28║   議劫 。隨機說法利 群生。天親攝論云 。且約
T39n1788_p0175a29║   由悲云 大悲所流十二 部經。無性攝論即約
T39n1788_p0175b01║   機性云 自善根力 識心所起。二 十唯識合說。
T39n1788_p0175b02║   起因頌云 。展轉增上力 二 識成決定。釋云 。謂
T39n1788_p0175b03║   餘相續識差別 故。令餘差別 相續識生。此言
T39n1788_p0175b04║   相續者身。差別 者教。此意由佛身識現名句
T39n1788_p0175b05║   義。令聞者識名句義生。此由生根熟為能感。
T39n1788_p0175b06║   如來大悲為能應。多據大悲。利 他所以 又有
T39n1788_p0175b07║   二 緣。一 為法久 住 。二 為利 有情故。法華經第
T39n1788_p0175b08║   一 云 。種種因緣以 無量喻照明佛法開悟眾
T39n1788_p0175b09║   生。照明佛法為令法久 住 。是大智。開悟眾生
T39n1788_p0175b10║   為利 有情。是大悲。此經亦爾。懺悔品云 住 壽
T39n1788_p0175b11║   不可思議劫 隨機說法利 群生大悲。如付屬
T39n1788_p0175b12║   品云 汝等誰能發心守護廣宣流布。能令正
T39n1788_p0175b13║   法久 住 世 間大智也。或可。令法久 住 意利 有
T39n1788_p0175b14║   情為大悲也。或可。利 益群生令法久 住 為大
T39n1788_p0175b15║   智也。亦令聞者修 於二 利 。令法久 住 修 自利 。
T39n1788_p0175b16║   為益有情修 利 他故。瑜伽 論八 十二 云 。若具
T39n1788_p0175b17║   如是五 分說法如五 分樂。能令自他生大喜
T39n1788_p0175b18║   樂。又能引發自他利 益。釋此五 分如仁王般
T39n1788_p0175b19║   若疏中具 明。又有三緣。一 令生欲樂。二 令修
T39n1788_p0175b20║   行。三令斷障。即明。眾生欲聞之 法莫過三種。
T39n1788_p0175b21║   一 願求勝果并利 有情。二 所修 之 行。三所除
T39n1788_p0175b22║   之 障。如般若經善現所問。既云 諸有發趣菩
T39n1788_p0175b23║   薩乘者云 何 住 等。明知發趣所餘之 乘亦有
T39n1788_p0175b24║   三種。人天乘中雖不斷種。亦能制 伏三惡道
T39n1788_p0175b25║   障得生人天故各有三。此由機感。又有四緣。
T39n1788_p0175b26║   一 未離苦者欲令離苦。未得樂者欲令得樂。
T39n1788_p0175b27║   未能發心斷惡修 善者欲令斷惡修 善。未成
T39n1788_p0175b28║   佛者願早成佛。此由悲願。故法華經第三云 。
T39n1788_p0175b29║   未度者令度。度是離苦義。未解者令解。解者
T39n1788_p0175c01║   斷惡修 善義。未安者令安。安者令得樂義。未
T39n1788_p0175c02║   涅槃者令得涅槃。即未成佛願成佛義。即是
T39n1788_p0175c03║   如次依四弘願化生次第。法華第三云 。眾生
T39n1788_p0175c04║   常苦惱盲冥 無導師。不識苦盡道不知求解
T39n1788_p0175c05║   脫。乃至云 。今佛得最上安穩無漏道。我等及
T39n1788_p0175c06║   天人為得最大利 。此意常苦惱是苦諦。盲冥
T39n1788_p0175c07║   無導師是集諦。不識苦盡道道諦。不知求解
T39n1788_p0175c08║   脫滅諦。明先不解。今佛出世 示悟使解。令知
T39n1788_p0175c09║   苦斷集證滅修 道。又有五 緣。如思益經第二
T39n1788_p0175c10║   云 。若人能於如來所說文字言說章句通達
T39n1788_p0175c11║   隨順。乃至云 。能知如來以 何 說法。以 何 隨宜
T39n1788_p0175c12║   說。以 何 方便 說。以 何 法門說。以 何 大悲說。梵
T39n1788_p0175c13║   天若菩薩能知如來以 是五 力 說。是菩薩能作
T39n1788_p0175c14║   佛事 。以 何 說法即談法體。以 何 隨宜即隨機
T39n1788_p0175c15║   所應。以 何 方便 即示教利 喜。於無名言而方
T39n1788_p0175c16║   便 說諸善巧等。以 何 法門謂於一 法諸門辨說。
T39n1788_p0175c17║   以 何 大悲謂三十二 種大悲。如言諸法無我。
T39n1788_p0175c18║   而諸眾生不能信 解。如來於此而起大悲說
T39n1788_p0175c19║   令信 解。廣如彼說。初 四即為大智。第五 即為
T39n1788_p0175c20║   大悲。又初 四所起。第五 能起。此即眾生為能
T39n1788_p0175c21║   感如來為能應。由雖迷愚不信 不解。然有善
T39n1788_p0175c22║   根感佛為說。隨此經中所說之 法。即為眾生
T39n1788_p0175c23║   不能信 解。佛起大悲而為演說。如不能解如
T39n1788_p0175c24║   來壽命。如來悲愍而為說之 。準知即是若干
T39n1788_p0175c25║   大悲。上之 三門觀文分別 屬。恐煩不舉。又有
T39n1788_p0175c26║   六 緣。如無著般若論說。何 故上座須菩提問
T39n1788_p0175c27║   釋有六 因。為斷疑故。為起信 故。為入 深法故。
T39n1788_p0175c28║   為不退轉故。為生喜故。為正法久 住 故。故世
T39n1788_p0175c29║   尊答亦為斯六 。彼論釋意。若有疑者得斷疑
T39n1788_p0176a01║   故。若已斷疑有樂福德而心未成就。諸菩薩
T39n1788_p0176a02║   等聞多福德。於般若經起信 解故。已成就心
T39n1788_p0176a03║   者入 甚深義故。已得不自輕賤者。由貪受持
T39n1788_p0176a04║   修 行有多功 德不復退轉故。已得順攝及淨
T39n1788_p0176a05║   心者於法自入 。及見生喜故。能令未來大乘
T39n1788_p0176a06║   教法久 住 者故。此意即為於住 修 伏有疑之
T39n1788_p0176a07║   者請說除疑。雖得除疑心樂福德而根未熟。
T39n1788_p0176a08║   謂於此經持讀之 者無多功 德故。說校量持
T39n1788_p0176a09║   經福多令生信 解。既生信 解成就心者。而能
T39n1788_p0176a10║   入 解甚深之 義。既入 深義知自堪能修 行得
T39n1788_p0176a11║   果不自輕賤。貪多功 德受持。修 行不復退轉。
T39n1788_p0176a12║   既久 不退。至決擇位 漸入 見道名得順攝及
T39n1788_p0176a13║   淨心者。於法自悟。及見他入 生歡喜故。由此
T39n1788_p0176a14║   能令法久 住 不滅。今者此經亦有六 義。如如
T39n1788_p0176a15║   來壽量品妙幢菩薩云 。亦復思惟。釋迦如來
T39n1788_p0176a16║   無量功 德。唯於壽命生疑惑心。云 何 短促 唯
T39n1788_p0176a17║   八 十年。四佛為說。即有疑者令得斷疑。又下
T39n1788_p0176a18║   文云 。於百千大劫 修 行六 度而無方便 。不如
T39n1788_p0176a19║   聞此經所生福。又無染著陀羅尼品云 。若阿
T39n1788_p0176a20║   僧 企 耶三千大千世 界。滿中七寶奉施諸佛。
T39n1788_p0176a21║   及以 上妙衣服飲食種種供 養經無數劫 。若
T39n1788_p0176a22║   復有人。於此陀羅尼乃至一 句能受持者。所
T39n1788_p0176a23║   生之 福倍多於彼。此意即局心樂福德而根
T39n1788_p0176a24║   未熟。謂持此經無多功 德故。說校量持經福
T39n1788_p0176a25║   多。令生信 解受持讀誦。如空性品云 。時諸大
T39n1788_p0176a26║   眾聞佛說此甚深空性。有無量眾生悉能了
T39n1788_p0176a27║   達四大五 蘊性俱 空。六 根六 境妄生繫縛等。
T39n1788_p0176a28║   即能入 解甚深之 義。依空滿願品云 。有三千
T39n1788_p0176a29║   億 菩薩於阿耨菩提得不退轉。即是已入 深
T39n1788_p0176b01║   法。知自堪能修 行得果不自輕賤。貪多功 德
T39n1788_p0176b02║   受持不退。空性品云 。願捨輪迴正修 出離。深
T39n1788_p0176b03║   心慶喜如法奉持。即名已得順攝。在四善根。
T39n1788_p0176b04║   何 以 得知。既云 願捨輪迴。明未登地。又云 正
T39n1788_p0176b05║   修 出離深心慶喜。即求住 唯識真勝義性名
T39n1788_p0176b06║   正修 出離。多喜勤 故深心慶喜。淨地陀羅尼
T39n1788_p0176b07║   品云 。說是法時三萬億 菩薩摩訶薩得無生
T39n1788_p0176b08║   法忍。依空滿願品云 。無數國王臣人遠塵離
T39n1788_p0176b09║   垢得法眼淨。此即入 淨地。由此自喜見入 亦
T39n1788_p0176b10║   喜。故亦能令正法久 住 。如下諸品願流通者。
T39n1788_p0176b11║   皆此所攝。由此亦成轉法輪義。何 者。自既聞
T39n1788_p0176b12║   法除疑得入 。乃至得聖成其初 轉。見他得入
T39n1788_p0176b13║   心生歡喜。復令正法久 住 流布。即是令他除
T39n1788_p0176b14║   疑入 法乃至得聖。是故得名轉法輪也。又約
T39n1788_p0176b15║   八 義。謂欲說大法等義準引解。略指少文。餘
T39n1788_p0176b16║   者準知。上通起因。別 起因者。準智度論釋經
T39n1788_p0176b17║   起因。隨此經中所說之 法即是起因。如說壽
T39n1788_p0176b18║   量。三身。差別 。懺悔。淨地。各各多法皆別 起
T39n1788_p0176b19║   因。然佛說法文義包 含。一 文義中各現無量。
T39n1788_p0176b20║   今且略明有其六 義。一 明菩提涅槃無漏之 果。
T39n1788_p0176b21║   二 明除去不善之 因。三身令脫不善之 報。四
T39n1788_p0176b22║   者令修 菩提涅槃無漏之 因。五 者令修 有漏
T39n1788_p0176b23║   善因。六 者令得人天之 樂。世 出世 中無漏果
T39n1788_p0176b24║   勝。諸佛出世 為斯大事 。故先明之 。令欣樂故。
T39n1788_p0176b25║   次欲令求學教懺悔除不善因。不善因亡不
T39n1788_p0176b26║   善果滅。不爾不能求無上果。既悔除彼不善
T39n1788_p0176b27║   因果。次應修 習無漏果因。然此因中有其緣
T39n1788_p0176b28║   正。有漏之 行無漏助 緣。有漏正因故。次第五
T39n1788_p0176b29║   明有漏因。有漏因得人天樂報故。次第六 明
T39n1788_p0176c01║   有漏果。又復有情種性差別 。為有大乘性明
T39n1788_p0176c02║   前 二 義。為決定小乘及無種性明後二 門。又
T39n1788_p0176c03║   久 修 者能得前 二 。初 修 之 者能得後二 。不善
T39n1788_p0176c04║   因果通為二 明。以 有無性及近遠修 皆能行
T39n1788_p0176c05║   故。又不善因若不先悔不可發心緣無上覺。
T39n1788_p0176c06║   此且略依六 門陀羅尼經明起因故。壽量三
T39n1788_p0176c07║   身品明無漏果。懺悔滅障明除不善所有因
T39n1788_p0176c08║   果。淨地品已下明無漏因。四天王觀察品下。
T39n1788_p0176c09║   通明有漏無漏因果得無生忍。遠塵離垢得
T39n1788_p0176c10║   法眼淨等是無漏因果。望前 為果。據後是因。
T39n1788_p0176c11║   持呪求福得財飲食。此等亦是有漏因果。引
T39n1788_p0176c12║   文可知。二 明經之 宗體者。初 明經宗。後明經
T39n1788_p0176c13║   體。言經宗者傳真諦釋云 。此經示三身本有
T39n1788_p0176c14║   顯四德無生。開果果忘緣解如如真實。又有。
T39n1788_p0176c15║   說云 。此經菩提涅槃因果為宗。究暢本始二
T39n1788_p0176c16║   果備 顯緣正兩因。二 俱 有過。初 云 三身本有。
T39n1788_p0176c17║   據因可爾。說果即非。何 者。豈報化身未修 已
T39n1788_p0176c18║   得。如在因位 名如來藏。非名法身故。四德無
T39n1788_p0176c19║   生據法身說。理即為正。約報化說非定無生。
T39n1788_p0176c20║   如涅槃經說。如來有八 自在我等。據遍計說
T39n1788_p0176c21║   理亦無違。有說言暢本始二 果明緣正兩因。
T39n1788_p0176c22║   理亦有失。何 者。真如雖是本有。在因不得名
T39n1788_p0176c23║   果。報化必在修 成。何 名本始二 果。又因雖有
T39n1788_p0176c24║   緣正。舊說多以 真如為三身之 正因。此不應
T39n1788_p0176c25║   理。如能顯中邊慧日論中廣辨。今辨經宗略
T39n1788_p0176c26║   有二 解。一 云 。唯以 菩提因果為經正宗。何 以
T39n1788_p0176c27║   故。但 說壽量及三身差別 。又此經第四卷。但
T39n1788_p0176c28║   問菩提心因佛答但 說十度之 行。又付囑品
T39n1788_p0176c29║   云 。汝等當知我於無量無數大劫 勤 修 苦行
T39n1788_p0177a01║   獲甚深法。菩提正因已為汝說。故知但 以 菩
T39n1788_p0177a02║   提因果為經正宗。一 云 。亦說涅槃因果為宗
T39n1788_p0177a03║   故。壽量品中以 三復次各十義故名為涅槃。
T39n1788_p0177a04║   又辨如來十種行已云 。善男子如是當知。如
T39n1788_p0177a05║   來應正等覺說有如是無邊正行。汝等當知。
T39n1788_p0177a06║   是謂涅槃真實之 相。又十方菩薩讚歎品云 。
T39n1788_p0177a07║   常為宣說第一 義令證涅槃真寂靜。佛說甘
T39n1788_p0177a08║   露殊勝法能與甘露微妙義。引入 甘露涅槃
T39n1788_p0177a09║   城令受甘露無為樂。問。若其涅槃亦經宗者。
T39n1788_p0177a10║   何 故壽量品下重明三身。最淨地已下明菩
T39n1788_p0177a11║   提因。及付囑品世 尊自云 菩提正因。何 不重
T39n1788_p0177a12║   明涅槃因果。答。二 因不別 故合說之 。但 望其
T39n1788_p0177a13║   果因分生了 。因體既同。故不別 說。果不重說
T39n1788_p0177a14║   者。以 法身體即是涅槃故。壽量品云 。如來法
T39n1788_p0177a15║   身體是真實名為涅槃。又云 。空性即是真法
T39n1788_p0177a16║   身故名為涅槃。問。若爾法身即涅槃者二 義
T39n1788_p0177a17║   何 別 。答。言法身者據功 德依義邊。言涅槃者
T39n1788_p0177a18║   取息苦等義。故二 有別 。又影略故不重說之 。
T39n1788_p0177a19║   任意取捨。然雙取勝。何 以 故。說壽量三身。即
T39n1788_p0177a20║   以 菩提為宗。既說涅槃。何 故不取涅槃為宗。
T39n1788_p0177a21║   若云 經內但 說獲甚深法菩提正因不言涅槃
T39n1788_p0177a22║   正因。故知但 取菩提為宗者。若爾涅槃離菩
T39n1788_p0177a23║   提因別 修 何 法為涅槃因。故菩提因亦涅槃
T39n1788_p0177a24║   因。又菩提果望於涅槃亦得名因。如瑜伽 論
T39n1788_p0177a25║   九十五 說轉法輪相。有五 種相。一 為得所得
T39n1788_p0177a26║   所緣相故。二 為得所得之 方便 。方便 者即三
T39n1788_p0177a27║   轉相皆名方便 。方便 即因。前 為後因。既第三
T39n1788_p0177a28║   轉亦名方便 。明知菩提望證涅槃亦得名因。
T39n1788_p0177a29║   故不別 說。次明經體者。初 出教體次辨聚集。
T39n1788_p0177b01║   出教體中總有五 門。一 攝相歸性體。二 攝餘
T39n1788_p0177b02║   從識體。三攝假從實體。四性用別 論體。五 總
T39n1788_p0177b03║   攝諸法體。此五 門中初 辨五 體。次明得失。初
T39n1788_p0177b04║   辨體中。前 之 四門如本法苑總聊簡義林廣
T39n1788_p0177b05║   說。五 總攝諸法體者。據實亦是性用別 論門。
T39n1788_p0177b06║   今更廣明。以 未說故。瑜伽 八 十一 云 。云 何 為
T39n1788_p0177b07║   體。所謂契經略有二 種。一 文二 義。文是所依。
T39n1788_p0177b08║   義是能依。如是二 種總名一 切所知境界。又
T39n1788_p0177b09║   云 。如是建立諸經文義體已故。得名為總攝
T39n1788_p0177b10║   諸法體。言文義者論云 。文有六 種。一 者名身。
T39n1788_p0177b11║   二 者句身。三者文身。四者語。五 者行相。六 者
T39n1788_p0177b12║   機請。此中正文唯文身是。餘名文者。名句
T39n1788_p0177b13║   從所依。語從能依。行相約所顯并能說者。機
T39n1788_p0177b14║   請據能起。相從名文故。論云 。如是六 種皆顯
T39n1788_p0177b15║   於文。由能顯義。是故名文。義有十種。一 者地
T39n1788_p0177b16║   義謂九定地及十地等。二 者相義謂諸法體
T39n1788_p0177b17║   相。三者作意義謂諸作意等。四者依處義謂
T39n1788_p0177b18║   事 依處時依處數取趣依處。五 過患義謂可
T39n1788_p0177b19║   呵法。六 勝利 義謂可讚法。七所治義謂雜染
T39n1788_p0177b20║   法。八 能治義謂清淨法。九略義。十廣義。此中
T39n1788_p0177b21║   依所詮及所為竝名為義。十俱 所詮。依處之
T39n1788_p0177b22║   中補特伽 羅亦是所為。為此有情說諸法故
T39n1788_p0177b23║   且取所詮。六 文十義俱 經體者有其三義。一
T39n1788_p0177b24║   剋 性體。二 所依體。三所為體。文為能詮義是
T39n1788_p0177b25║   所詮。就能詮中。名句二 法體是能詮即剋 性
T39n1788_p0177b26║   體。文及語二 是所依體。故成唯識云 。名詮自
T39n1788_p0177b27║   性句詮差別 。文即是字為二 所依。語者是聲。
T39n1788_p0177b28║   由帶名句名之 為語。故成唯識云 。語不異能
T39n1788_p0177b29║   詮故。從能依名能詮體。行相通二 。謂剋 性所
T39n1788_p0177c01║   依。但 約所詮及能說者辨其行相。故行相體
T39n1788_p0177c02║   即聲名句文。故通二 種。機請名文是文所為。
T39n1788_p0177c03║   或為請起文故說機請名為文者是所為體。
T39n1788_p0177c04║   所詮體中補特伽 羅依處。通是剋 性及於所
T39n1788_p0177c05║   為。亦為此補特伽 羅說彼伽 羅。說彼伽 羅即
T39n1788_p0177c06║   是所詮。依處少分餘九竝是剋 性所詮。此言
T39n1788_p0177c07║   義者非唯道理。但 所詮者并得名義。故總攝
T39n1788_p0177c08║   體有此三義。然三科法相出體性者。竝是性
T39n1788_p0177c09║   用別 論門收。此之 五 門偏 據大乘。三科法相
T39n1788_p0177c10║   通三乘故略不具 述。辨得失者如唯識義燈
T39n1788_p0177c11║   說。次辨聚集者廣如法苑總章義林及唯識
T39n1788_p0177c12║   義燈辨。三明時利 復分為二 。初 明時後明利 。
T39n1788_p0177c13║   時中復二 。初 明世 尊起說經時。後明弟子翻
T39n1788_p0177c14║   譯年代 。初 佛說時復分為二 。初 辨時不同。二
T39n1788_p0177c15║   辨教時攝。辨時不同者。如法苑中總章義林
T39n1788_p0177c16║   及能斷般若疏并慧日論等廣明。上明世 尊
T39n1788_p0177c17║   起說經時。二 明教時攝者是第三時。何 以 知
T39n1788_p0177c18║   者。下文亦說十二 行法輪。又滿願品云 。八 千
T39n1788_p0177c19║   億 天子國王臣民遠塵離垢得法眼淨。準瑜
T39n1788_p0177c20║   伽 論得預流果。無間道遠塵解脫道離垢。故
T39n1788_p0177c21║   通為一 切乘。後弟子翻譯年代 者。此經述三
T39n1788_p0177c22║   身之 祕賾談四德之 玄樞。涉彼岸之 龍輿。出
T39n1788_p0177c23║   炎莊之 象駕。所以 累祛三障。行備 二 因。護
T39n1788_p0177c24║   王國之 堅城作降魔之 劍 甲。由此十方剎土
T39n1788_p0177c25║   頂戴流行。故斯振旦已經五 譯。曇無讖三藏
T39n1788_p0177c26║   創傳於北涼。耶舍法師後周復翻於歸聖寺
T39n1788_p0177c27║   內。真諦重翻於建鄴。闍那更譯於隋朝。雖各
T39n1788_p0177c28║   依梵本竝竭專誠。但 為貝葉傳文時有脫漏。
T39n1788_p0177c29║   致令譯者增減不同。三藏義淨法師明悟秀
T39n1788_p0178a01║   出標奇於救蟻之 年。風鑒挺生拔萃於進具
T39n1788_p0178a02║   之 岸。四韋三藏皎越朝曦。五 篇七略明逾夕
T39n1788_p0178a03║   月。志懷舟濟情切紹隆。殉道忘疲何 辭折骨。
T39n1788_p0178a04║   周遊西夏二 十餘年。天藏龍宮備 皆探賾。尋
T39n1788_p0178a05║   諸梵本考較無遺。振錫東歸奉勅 翻譯。長安
T39n1788_p0178a06║   二 年次在壬寅。受筆斯經精勤 莫輟。至長安
T39n1788_p0178a07║   三載次在癸卯十月四日。修 飾畢周寫成十
T39n1788_p0178a08║   卷三十一 品。文圓理具 華質得中。始得髻珠
T39n1788_p0178a09║   同開寶塔。凡聖欣慶上簡帝心。聲教所覃勅
T39n1788_p0178a10║   令抄寫。其間闕具 義至方明。斯即弟子翻譯
T39n1788_p0178a11║   時代 。二 種不同竝是辨時。第二 辨利 者。利 謂
T39n1788_p0178a12║   利 益。此經為利 何 等機性。於中分二 。初 辨機
T39n1788_p0178a13║   性不同。後明所利 機性。辨不同者。諸教之 中
T39n1788_p0178a14║   說機差別 各各有異。如涅槃經但 說一 機。故
T39n1788_p0178a15║   彼經云 。凡有心者皆當作佛。此經一 會多宜
T39n1788_p0178a16║   聞有。談有藏無言皆作佛。法華亦同。故云 若
T39n1788_p0178a17║   有聞法者無一 不成佛等。若善戒經地持論
T39n1788_p0178a18║   等說有二 機。一 謂有性。二 謂無性。故彼經云 。
T39n1788_p0178a19║   性種性者從無始來展轉相續。法爾所得六
T39n1788_p0178a20║   處殊勝此有性也。又云 。無種性人無種性故。
T39n1788_p0178a21║   雖復發心行菩薩道。終不能得無上菩提。此
T39n1788_p0178a22║   無性也。顯了 說也。若法華經說有三機。序品
T39n1788_p0178a23║   云 。為求聲聞者說應四諦法。為求辟支佛者
T39n1788_p0178a24║   說應十二 法。為諸菩薩說應六 波羅蜜。亦隱
T39n1788_p0178a25║   無性。由於此會多對不定聲聞而說云 皆作
T39n1788_p0178a26║   佛。更有多類。如慈恩樞要法華經疏。及慧日
T39n1788_p0178a27║   論能斷般若疏述。明所利 機性者。初 明所利
T39n1788_p0178a28║   之 機。後明得利 多少。明所利 機略有二 解。一
T39n1788_p0178a29║   云 。唯備 大乘根性。通定不定性有聲聞故。何
T39n1788_p0178b01║   故不備 定性聲聞等耶。答。準法華經及大寶
T39n1788_p0178b02║   積經論云 。所以 聲聞問者。為聲聞人所作事
T39n1788_p0178b03║   故此經初 問。既是妙幢菩薩。又但 問如來壽
T39n1788_p0178b04║   量廣說三身故知。但 為菩薩根性。而下得利
T39n1788_p0178b05║   云 遠塵離垢等者。準大莊嚴論得入 初 地亦
T39n1788_p0178b06║   云 得法眼淨。不唯聲聞故。一 云 。既第三時教
T39n1788_p0178b07║   通備 五 乘。會列 聲聞復有遠塵離垢。準瑜伽
T39n1788_p0178b08║   論得預流果文無定說故可通備 。然正宗內
T39n1788_p0178b09║   但 為菩薩。四天王品已下可通備 餘。以 皆令
T39n1788_p0178b10║   得人天果故。二 解後勝。許是第三時法輪所
T39n1788_p0178b11║   攝故。後明得利 多少者復分為二 。初 明得現
T39n1788_p0178b12║   利 。次明得後利 。現利 即坐得益。後利 即佛說
T39n1788_p0178b13║   之 後得。現利 有二 。一 得果利 二 得因利 。果有
T39n1788_p0178b14║   兩種。一 出世 果二 世 間果。出世 果者總有七
T39n1788_p0178b15║   類。五 是大乘二 是小乘。依空滿願品有一 云 。
T39n1788_p0178b16║   爾時會中有五 十億 苾芻。行菩薩行欲退菩
T39n1788_p0178b17║   提心。聞如意寶光 燿菩薩說是法時。皆得堅
T39n1788_p0178b18║   固不可思議滿足上願。更復發起菩提之 心。
T39n1788_p0178b19║   即為授記。汝諸苾芻過三十阿僧 祇劫 當得
T39n1788_p0178b20║   作佛。劫 名難勝光 王。國名無垢光 。同時作佛
T39n1788_p0178b21║   皆同一 號名願莊嚴間飾王如來。授記品有
T39n1788_p0178b22║   四。初 授妙幢菩薩記云 。汝於金光 明世 界當
T39n1788_p0178b23║   成阿耨多羅三藐三菩提。號金寶山王如來。
T39n1788_p0178b24║   二 云 。時此如來法皆滅盡時彼長子名曰銀
T39n1788_p0178b25║   幢。即於此界當得作佛。名曰金幢光 如來。三
T39n1788_p0178b26║   云 。時此如來所有教法悉皆滅盡。次子銀光
T39n1788_p0178b27║   當得作佛。號曰金光 明如來。四云 。是時十千
T39n1788_p0178b28║   天子聞三大士得授記已。復聞如是最勝王
T39n1788_p0178b29║   經。心喜清淨無垢如空。爾時如來知是十千
T39n1788_p0178c01║   天子善根成熟即與授記。汝等當來於最勝
T39n1788_p0178c02║   因陀羅高幢世 界得成阿耨多羅三藐三菩
T39n1788_p0178c03║   提。同一 種性又同一 名號。曰面目清淨優 鉢
T39n1788_p0178c04║   羅香山十號具 足。如是次第十千諸佛出現
T39n1788_p0178c05║   於世 。六 淨地陀羅尼品云 。無量無邊苾芻苾
T39n1788_p0178c06║   芻尼得法眼淨此得初 果。若據大乘得法眼
T39n1788_p0178c07║   淨是初 地位 。即因利 攝。且依瑜伽 說是小果。
T39n1788_p0178c08║   七依空滿願品云 。說是品時有八 千億 天子
T39n1788_p0178c09║   無數國王臣人。遠塵離垢得法眼淨。二 世 間
T39n1788_p0178c10║   果者。略舉十七類。如來壽量品中云 。三千大
T39n1788_p0178c11║   千世 界所有眾生。以 佛威力 受勝妙樂無有
T39n1788_p0178c12║   乏 少。若身不具 悉蒙具 足。盲者能視。聾者得
T39n1788_p0178c13║   聞。瘂者能言。愚者得智。若心亂 者得本心。若
T39n1788_p0178c14║   無衣者得衣服。被惡賤者人所敬。有垢穢者
T39n1788_p0178c15║   身清潔。於此世 間所有利 益未曾有事 悉皆顯
T39n1788_p0178c16║   現。此有九益。一 得樂具 。二 具 諸根。三得舌用。
T39n1788_p0178c17║   四得智慧。五 不失心。六 得衣服。七得敬仰。
T39n1788_p0178c18║   八 身清淨。九得雜益。四天王護國品末云 。說
T39n1788_p0178c19║   是法時無量眾生皆得大智。聰叡辨才攝受
T39n1788_p0178c20║   無量功 德之 聚。離諸憂苦發喜樂心善明眾
T39n1788_p0178c21║   論。此中八 益。如文可知。已上世 界登出離道
T39n1788_p0178c22║   不復退轉速證菩提。此出世 因利 。二 得因利
T39n1788_p0178c23║   中復二 。初 得出世 因後得世 間因。出世 因利
T39n1788_p0178c24║   有十五 類。一 壽量品有二 云 。爾時會中三萬
T39n1788_p0178c25║   二 千天子皆發阿耨菩提之 心。二 又云 。說是
T39n1788_p0178c26║   如來壽量品時。無量無數無邊眾生皆發阿
T39n1788_p0178c27║   耨菩提之 心。三懺悔品云 。若有善男子善女
T39n1788_p0178c28║   人。聞是寶王大光 照如來名號者。於菩薩地
T39n1788_p0178c29║   得不退轉。至大涅槃時會既聞明得此益。四
T39n1788_p0179a01║   品末云 。時諸大眾聞佛說已皆蒙勝益歡喜
T39n1788_p0179a02║   奉行。五 淨地陀羅尼品云 。說是法時三萬億
T39n1788_p0179a03║   菩薩摩訶薩得無生法忍。六 又云 。無量諸菩
T39n1788_p0179a04║   薩不退菩提心。七又云 。無量無邊苾芻苾芻
T39n1788_p0179a05║   尼得法眼淨。八 又云 。無量眾生發菩薩心。九
T39n1788_p0179a06║   蓮華喻讚品云 。大眾聞是說皆發菩提心。願
T39n1788_p0179a07║   現在未來常依此懺悔。十重顯空性品云 。時
T39n1788_p0179a08║   諸大眾聞佛說此甚深空性。有無量眾生悉
T39n1788_p0179a09║   能了 達四大五 蘊體性俱 空六 根六 境妄生繫
T39n1788_p0179a10║   縛。願捨輪迴正修 出離。十一 依空滿願品云 。
T39n1788_p0179a11║   說是法時有三千億 菩薩。於阿耨菩提得不
T39n1788_p0179a12║   退轉。十二 又云 。會中有五 十億 苾芻。行菩薩
T39n1788_p0179a13║   行欲退菩提。聞如意寶光 燿菩薩說是法時。
T39n1788_p0179a14║   皆得堅固不可思議滿足上願。更復發菩提
T39n1788_p0179a15║   之 心。十三四天王護國品云 。無量無邊眾生
T39n1788_p0179a16║   登出離道不復退轉速證菩提。具 如前 引。十
T39n1788_p0179a17║   四流水品云 。汝等皆應勤 求出離勿 為放逸。
T39n1788_p0179a18║   大眾聞已悉皆悟解。由大慈悲救護一 切。勤
T39n1788_p0179a19║   修 苦行方能證獲無上菩提。咸發深心信 受
T39n1788_p0179a20║   歡喜。十五 捨身品云 。說是往昔因緣之 時。無
T39n1788_p0179a21║   量阿僧 企 耶人天大眾皆大歡喜。歎未曾有
T39n1788_p0179a22║   悉發阿耨菩提之 心。後明得現世 因利 者懺
T39n1788_p0179a23║   悔品云 。若有女人聞是佛名者。臨命終時得
T39n1788_p0179a24║   見彼佛來至其所。既見佛已究竟不復更受
T39n1788_p0179a25║   女身。既為眾說時諸女人聞此佛名亦現得
T39n1788_p0179a26║   因。於當來世 不受女報。次明得後世 利 者。即
T39n1788_p0179a27║   鷲峯會說此經已。後依修 學所得利 者竝是
T39n1788_p0179a28║   後利 。略舉少分。一 明聞經益。四天王護國品
T39n1788_p0179a29║   云 。若有眾生聞是金光 明經者。即於阿耨菩
T39n1788_p0179b01║   提不復退轉。二 明讀誦益。大辯才天女品云 。
T39n1788_p0179b02║   辯才天女白佛言。世 尊若有法師說是金光
T39n1788_p0179b03║   明最勝王經者。我當益其智慧具 足莊嚴言
T39n1788_p0179b04║   說之 辯。若彼法師於此經中文字句義。所有
T39n1788_p0179b05║   忘失皆令憶持。能善聞悟復與陀羅尼總持
T39n1788_p0179b06║   無礙。三明受持益。無染著陀羅尼品云 。若有
T39n1788_p0179b07║   十阿僧 祇三千大千世 界滿中七寶奉施諸
T39n1788_p0179b08║   佛。及以 上妙衣服飲食種種供 養經無量劫 。
T39n1788_p0179b09║   若復有人。於此陀羅尼乃至一 句能受持者
T39n1788_p0179b10║   所生之 福倍多於彼。何 以 故。此無染著陀羅
T39n1788_p0179b11║   尼甚深法門是諸佛母故。此意由經能生諸
T39n1788_p0179b12║   佛故名佛母。四明流通益。三身品云 。若所在
T39n1788_p0179b13║   處講說是經。於其國土有四種益。一 者國王
T39n1788_p0179b14║   軍眾強盛無諸怨敵。離於疾疫壽命延長。吉
T39n1788_p0179b15║   祥安樂正法興顯。二 者中宮后妃王子諸臣
T39n1788_p0179b16║   和悅無諍。離於諂佞 王所愛重。三者沙門婆
T39n1788_p0179b17║   羅門及諸國人。修 行正法無病安樂無枉死
T39n1788_p0179b18║   者。於諸福田悉皆修 立。四者於三時中四大
T39n1788_p0179b19║   調適。常為諸天增加 守護。慈悲平等無傷 害
T39n1788_p0179b20║   心。令諸眾生歸敬三寶修 習阿耨菩提之 行。
T39n1788_p0179b21║   又三身品明聞經益云 。若有善男子善女人。
T39n1788_p0179b22║   於此金光 明經聽聞信 解。不墮地獄餓鬼傍
T39n1788_p0179b23║   生阿蘇羅道。常處人天不生下賤。恒得親近
T39n1788_p0179b24║   諸佛如來聽受正法。常生諸佛清淨國土。所
T39n1788_p0179b25║   以 者何 。由得聞此甚深法故。是善男女則 為
T39n1788_p0179b26║   如來已知已記。當得不退阿耨菩提。於此甚
T39n1788_p0179b27║   深微妙之 法一 經耳者。當知是人不謗如來
T39n1788_p0179b28║   不毀正法不輕聖眾。一 切眾生未種善根令
T39n1788_p0179b29║   得種故。已種善根令增長成就故。一 切世 界
T39n1788_p0179c01║   所有眾生皆勤 修 行六 波羅蜜多。又懺悔品
T39n1788_p0179c02║   明流通益云 。若有四眾。隨在何 處為人講說
T39n1788_p0179c03║   是金光 明微妙經典 。於其國土皆獲四種福
T39n1788_p0179c04║   利 善根。一 者國王無病離諸災厄。二 者壽命
T39n1788_p0179c05║   延長無有障礙。三者無諸怨敵兵 眾勇 健 。四
T39n1788_p0179c06║   者安穩豐樂正法流通。又云 。於其國中大臣
T39n1788_p0179c07║   輔相有四種益。一 者更相親穆尊重愛念。二
T39n1788_p0179c08║   者常為人王心所愛重。亦為沙門婆羅門大
T39n1788_p0179c09║   國小國之 所遵敬。三者輕財重法不求世 利 。
T39n1788_p0179c10║   嘉名普暨眾所欽仰。四者壽命延長安穩快
T39n1788_p0179c11║   樂。沙門婆羅門亦得四勝利 。一 四事 無乏 。二
T39n1788_p0179c12║   安心思惟。三依山林得安樂住 。四隨願得滿。
T39n1788_p0179c13║   人民皆得豐樂無諸疾疫。商估 往還多獲寶
T39n1788_p0179c14║   貨具 足勝福。已外諸品說得利 益雖無量種
T39n1788_p0179c15║   類不過此。利 益既多。諸有聞者應如法學。四
T39n1788_p0179c16║   明經之 得名者。復分為二 。初 汎論釋名。次釋
T39n1788_p0179c17║   此經目。初 中有二 。初 汎論釋名。次辨釋意。此
T39n1788_p0179c18║   廣具 如法華義決及唯識義燈。次釋經目者。
T39n1788_p0179c19║   初 釋經都名。次別 釋品目。釋經都名。初 依古
T39n1788_p0179c20║   次述今。依古釋者。傳真諦云 。外國言修 跋拏
T39n1788_p0179c21║   此曰金。婆頗婆此曰光 。欝多摩此言明。因陀
T39n1788_p0179c22║   羅此曰帝。邏閱那此曰王。故西土出本云 佛
T39n1788_p0179c23║   陀經金光 明經帝王經也。此意佛陀經從所詮
T39n1788_p0179c24║   為名。金光 明法喻合名。亦從功 用號帝王經。
T39n1788_p0179c25║   但 從喻稱言金光 明者。此三字表經三種三
T39n1788_p0179c26║   為體。一 三身。二 三德。謂般若解脫法身。三三
T39n1788_p0179c27║   位 。即道前 道中道後。道前 即住 自性佛性。道
T39n1788_p0179c28║   中即引出佛性。道後即至得果佛性。準舊解
T39n1788_p0179c29║   亦即應得因加 行因因滿因。如次配前 三種
T39n1788_p0180a01║   佛性。初 三身者。一 金體本有真實以 譬法身。
T39n1788_p0180a02║   二 光 明能照以 譬應身。三明能遍益以 喻化身。
T39n1788_p0180a03║   二 譬三德者。一 金譬法身有四義。一 色無變
T39n1788_p0180a04║   如常。二 體無染如淨。三轉作萬物無礙如我。
T39n1788_p0180a05║   四令人富貴如樂。次光 有二 義。一 能照了 二
T39n1788_p0180a06║   能除闇。如般若。次明有兩義。一 無闇二 廣遠。
T39n1788_p0180a07║   如解脫。總無眾患。三譬三位 者。金是本有如
T39n1788_p0180a08║   道前 正因。此意用如以 為三佛。光 是始有如
T39n1788_p0180a09║   道中了 因。此意對緣起修 功 能始起。非體本
T39n1788_p0180a10║   有。故望果德名為了 因。明是無闇如道後之
T39n1788_p0180a11║   果。三身中法身宜取真實義。二 身不實也。以
T39n1788_p0180a12║   是功 能始起名假。三德中法身宜取無染等四
T39n1788_p0180a13║   義。具 四方是法身也。三位 中法身宜明本有
T39n1788_p0180a14║   義。對緣與果是始有也。此意道後約修 行明
T39n1788_p0180a15║   談如。本性不有三別 故。剋 取體取本有義。即
T39n1788_p0180a16║   道前 如。此三次第前 後者。有因緣修 故得果。
T39n1788_p0180a17║   得果故有三德。三德圓故以 三身化物。此意
T39n1788_p0180a18║   由有三位 之 中道前 如故為正因。道中修 滿至
T39n1788_p0180a19║   道後位 具 足三德。三德圓故方可三身化物。
T39n1788_p0180a20║   逆為次第。此三種之 三三位 為正體。故壽量
T39n1788_p0180a21║   一 品明果在道後。三身一 品明因在道前 。懺
T39n1788_p0180a22║   悔已下明在道內也。此意經中正明三位 為經
T39n1788_p0180a23║   正宗也。三帝王者有三義。一 明法身攝華嚴。
T39n1788_p0180a24║   華嚴以 法身為體。二 明智慧貫波若。波若智
T39n1788_p0180a25║   慧為體。三明四德收涅槃。涅槃常等為正體
T39n1788_p0180a26║   也。此意由貫斯三故曰帝王經。有三種正。一
T39n1788_p0180a27║   正說十二 部文。二 正行文下所學之 行。三正
T39n1788_p0180a28║   果四德之 法也。正說出正行。正行出正果。一
T39n1788_p0180a29║   能顯二 能行三能到 故同曰經。今此言經正
T39n1788_p0180b01║   是初 一 。次述今者梵音舊訛。今者正云 蘇跋
T39n1788_p0180b02║   那婆婆娑欝多摩囉闍蘇怛纜。蘇跋那(此云 金)
T39n1788_p0180b03║   婆婆娑(此云 光 )言光 明者遂言便 也。欝多摩(此云 最勝)
T39n1788_p0180b04║   囉闍(此云 王)蘇怛纜(此義云 綎索經)應言金光 最勝王經。
T39n1788_p0180b05║   金王二 字一 向是喻。光 明最勝竝通法喻。今
T39n1788_p0180b06║   於此目略為五 釋。一 依教理行果四法解釋。
T39n1788_p0180b07║   二 依三寶。三依菩提涅槃。四依法喻。五 依
T39n1788_p0180b08║   人法。一 依教等者。此能詮教如似 光 明。故無
T39n1788_p0180b09║   垢稱序品云 。演法寶光 。瑜伽 四十四云 。欲
T39n1788_p0180b10║   聽法時作五 種想。第一 作寶想。極難得故。二
T39n1788_p0180b11║   作眼想。得俱 生慧目故。三作明想。已得廣慧
T39n1788_p0180b12║   於一 切種等照義故。四作大果勝功 德想。能
T39n1788_p0180b13║   得涅槃及三菩提。無上妙迹因性義故。五 作
T39n1788_p0180b14║   無罪大適悅想。於現法中未得涅槃及三菩
T39n1788_p0180b15║   提。於法如實簡擇止觀。無罪大樂因性義故。
T39n1788_p0180b16║   取第三義以 能顯理如似 光 明。雙舉光 明者
T39n1788_p0180b17║   意顯二 空。或復福智。或菩提涅槃各有因果。
T39n1788_p0180b18║   不爾光 明隨舉於一 。何 假二 耶。教中最勝如
T39n1788_p0180b19║   似 於王。故付囑品云 。我親從佛聞無量眾經
T39n1788_p0180b20║   典 。未曾聞如是深妙法中王。何 等是勝。如經
T39n1788_p0180b21║   中說諸勝妙事 。恐煩不引。披者應敘。故但 取
T39n1788_p0180b22║   金及王為喻。且取金喻略舉四義。一 性本有。
T39n1788_p0180b23║   二 極難得。三為金輪。四寶中勝。一 性本有者。
T39n1788_p0180b24║   喻此教法真如所流。攝相歸性故皆本有。又
T39n1788_p0180b25║   諸佛說無初 際故。二 極難得者。序品云 。我當
T39n1788_p0180b26║   說是經甚深佛行處。諸佛祕密教千萬劫 難
T39n1788_p0180b27║   逢。付囑品云 。汝等當知。我於無量無數大劫
T39n1788_p0180b28║   勤 修 苦行。獲甚深法菩提正因。已為汝說。又
T39n1788_p0180b29║   如貧者終不能得。要有福因故。大辯天女品
T39n1788_p0180c01║   云 。此金光 明最勝王經。為彼有情已於百千
T39n1788_p0180c02║   佛所種諸善根當受持者。於贍部洲廣行流
T39n1788_p0180c03║   布乃至而演說之 。三為金輪者。如輪王出用
T39n1788_p0180c04║   金為輪。能降未伏能鎮已伏。此經亦爾。懺悔
T39n1788_p0180c05║   滅障及淨地品說斷諸障如降未伏。諸品中
T39n1788_p0180c06║   說聞已證得不過轉者如鎮已伏。其理極成。
T39n1788_p0180c07║   煩不引文。四寶中勝者。如七寶中金第一 故。
T39n1788_p0180c08║   故但 取金喻於此經法寶中勝亦復如是。取
T39n1788_p0180c09║   王喻者亦略舉四義。一 能摧怨敵義。二 能集
T39n1788_p0180c10║   諸寶義。三能遍化生義。四令位 不絕義。且如
T39n1788_p0180c11║   輪王有此四義。一 有千子及主 兵 臣故能降
T39n1788_p0180c12║   敵。喻於此經有懺悔法。及行十度滅除十障
T39n1788_p0180c13║   二 十二 無明等。二 能集諸寶義故。諸論說集
T39n1788_p0180c14║   福德王定。此經滿願品云 。若王在世 七寶不
T39n1788_p0180c15║   滅。王若過去世 一 切七寶自然而盡。是金光
T39n1788_p0180c16║   明微妙經典 。若現在世 大正法寶皆悉不滅。
T39n1788_p0180c17║   又如輪王既出於世 七寶應現。此之 經王既
T39n1788_p0180c18║   演說已。七聖財寶悉皆顯現。三能遍化生義
T39n1788_p0180c19║   者。如金輪王遍化四洲。此之 經王遍化四生。
T39n1788_p0180c20║   壽量品云 。三千大千界所有眾生。以 佛威力
T39n1788_p0180c21║   受勝妙樂無有乏 少等故。四令位 不絕義。如
T39n1788_p0180c22║   金輪王必定傳位 使不斷絕。此經亦爾。能令
T39n1788_p0180c23║   佛種相續不絕故。授記品與妙幢菩薩及以
T39n1788_p0180c24║   二 子而授記別 。十千天人因聞此三得授記
T39n1788_p0180c25║   別 。起慇淨心亦得授記故喻於王。二 依理者。
T39n1788_p0180c26║   三身品云 。由三淨故名極清淨。一 煩惱淨。二
T39n1788_p0180c27║   苦淨。三相淨。譬如真金鎔銷冶鍊。既燒打已
T39n1788_p0180c28║   無復塵垢。為顯金性本清淨故。金體清淨非
T39n1788_p0180c29║   謂無金。乃至云 。為顯佛性本清淨故。非謂無
T39n1788_p0181a01║   體此喻理也。真如本有自性清淨障隱不現。
T39n1788_p0181a02║   離障時顯。非始有淨。以 真如理勝故。如王為
T39n1788_p0181a03║   依持故有餘功 德。三依行者。三身品云 。如諸
T39n1788_p0181a04║   善男子白佛言。世 尊何 者為善。何 者不善。何
T39n1788_p0181a05║   者正修 得清淨行。諸佛如來及弟子眾。即便
T39n1788_p0181a06║   為說令其聞悟。彼既聞已正念憶持。發心修
T39n1788_p0181a07║   行即斷十一 障。得入 十一 地。乃至舉喻。譬如
T39n1788_p0181a08║   真金鎔銷冶鍊。此喻修 行。既燒打已無復塵
T39n1788_p0181a09║   垢。此喻得果。即所修 行亦得喻金。亦如光 明。
T39n1788_p0181a10║   故四天王護國品云 。我等四王藥叉眷屬擁
T39n1788_p0181a11║   護是經及說法師。以 智光 明而為助 衛等。此
T39n1788_p0181a12║   即修 行。能修 行者亦得名為最王。如王王子
T39n1788_p0181a13║   位 等。又人天八 部所有諸王能行此經。亦王
T39n1788_p0181a14║   中勝名最勝王。故觀察品云 。當令彼王於諸
T39n1788_p0181a15║   王中最為第一 等。斯即依行。四依果者如前
T39n1788_p0181a16║   舊釋。依於三身三德者。是此意欲顯教理行
T39n1788_p0181a17║   果四種皆勝俱 得名經。由依勝教能顯勝理。
T39n1788_p0181a18║   依於勝理能起勝行。由勝行故能得勝果。故
T39n1788_p0181a19║   通依四以 立經名。二 依三寶釋經名者。此經
T39n1788_p0181a20║   或依佛寶立名。以 明三身及壽量故。或依法
T39n1788_p0181a21║   寶立名。以 通教理行果故。或依僧 寶立名明十
T39n1788_p0181a22║   地行。能行假者是僧 寶故。或通依三寶以 立
T39n1788_p0181a23║   經名故。八 卷經夢懺願云 。我當安止住 於十
T39n1788_p0181a24║   地。十種珍寶以 為脚足。成佛無上功 德光 明。
T39n1788_p0181a25║   能安住 者僧 。所住 十地是法。所成者佛功 德
T39n1788_p0181a26║   光 明通於三種。三寶光 明如何 名勝。且佛光
T39n1788_p0181a27║   明如滅業障品云 。依妙靜慮從身毛孔放大
T39n1788_p0181a28║   光 明。無量百千種種諸色諸佛剎土悉現光
T39n1788_p0181a29║   中。十方恒河沙校量辟喻所不能及。五 濁惡
T39n1788_p0181b01║   世 為光 所照。是諸眾生作十惡業五 無間罪。
T39n1788_p0181b02║   誹謗三寶不孝尊親。輕慢師長婆羅門眾應
T39n1788_p0181b03║   墮地獄餓鬼傍生。彼各蒙光 至所住 處。乃至
T39n1788_p0181b04║   云 。因光 力 故皆得安樂。端正殊妙色相具 足。
T39n1788_p0181b05║   福智莊嚴得見諸佛。此中有十二 種勝餘光
T39n1788_p0181b06║   明。一 因勝。從妙靜慮。二 能起發勝。佛身故。
T39n1788_p0181b07║   三自性勝。百千色。四能現勝。諸佛土。五 校量
T39n1788_p0181b08║   勝。喻不及。六 慈悲勝。照五 濁。七滅惡勝。作
T39n1788_p0181b09║   十惡業至婆羅門眾。八 拔苦勝。應墮地獄。乃
T39n1788_p0181b10║   至云 。至所住 處。九與樂勝。因光 力 故皆得安
T39n1788_p0181b11║   樂。十莊嚴勝。端正殊妙色相具 足。十一 菩提
T39n1788_p0181b12║   資糧勝。福智莊嚴。十二 親近勝。得見諸佛。法
T39n1788_p0181b13║   僧 光 勝引文可知。三依菩提涅槃釋經名者。
T39n1788_p0181b14║   壽量三身是菩提。有多復次說大涅槃是涅
T39n1788_p0181b15║   槃義。以 金光 明配菩提。三身配涅槃義。三事
T39n1788_p0181b16║   義同於古。引文可知。四依法喻釋經名者或
T39n1788_p0181b17║   是喻名。以 金有光 明寶中最勝。如人天王人
T39n1788_p0181b18║   天中最勝。最勝通二 處。此經如彼故從喻名。
T39n1788_p0181b19║   或法喻名。金光 明是喻。最勝王是法。故付屬
T39n1788_p0181b20║   品云 。我親從佛聞無量眾經典 。未曾聞如是
T39n1788_p0181b21║   深妙法中王。或復光 明通於法喻。以 法光 明
T39n1788_p0181b22║   光 明中勝故。蓮華喻讚歎品云 。願我身光 等
T39n1788_p0181b23║   諸佛。福德智慧亦復然。一 切世 界獨稱尊。威
T39n1788_p0181b24║   力 自在無倫匹。五 依人法釋經名者。或金光
T39n1788_p0181b25║   明是人。故授記品云 。其子銀光 還於金光 明
T39n1788_p0181b26║   世 界當得作佛。號金光 明。又釋。金光 明是法
T39n1788_p0181b27║   名。以 其國界名金光 明故。又夢懺悔品云 。夢
T39n1788_p0181b28║   見金鼓放大光 明。於此光 中得見十方無量
T39n1788_p0181b29║   諸佛。又第三云 。放金色光 遍十方界。是經威
T39n1788_p0181c01║   力 。或通人法。由前 二 文影略說故。雖理事 殊
T39n1788_p0181c02║   俱 得名法。理亦得通人法喻名。正意法喻以
T39n1788_p0181c03║   為經名。依六 釋者。此最勝王經或法光 明即
T39n1788_p0181c04║   如金光 明。或法最勝即如王名金光 明最勝
T39n1788_p0181c05║   王。竝持業釋。不欲別 解金光 明及最勝王。故
T39n1788_p0181c06║   非相違。不欲詮金光 明。故非有財釋。金光 明
T39n1788_p0181c07║   最勝王是所詮理。經者是能詮教。即是依主 。
T39n1788_p0181c08║   若俱 是教金光 明即經是持業釋。俱 理亦然。
T39n1788_p0181c09║   中間差別 更有多門。恐煩不述。次別 釋品名
T39n1788_p0181c10║   復分為四。一 列 品名。二 明別 得名。三明有無
T39n1788_p0181c11║   開合。四明次第。初 列 品名者。謂序品．壽量
T39n1788_p0181c12║   品．三身品．夢見懺悔品．滅業障品．淨地陀羅
T39n1788_p0181c13║   尼品．蓮華喻讚品．金勝陀羅尼品．重顯空性
T39n1788_p0181c14║   品．依空滿願品．四天王觀察人天品．四天王
T39n1788_p0181c15║   護國品．無染著陀羅尼品．如意寶珠品．大辯
T39n1788_p0181c16║   才天女品．大吉祥天女品．大吉祥天女增長
T39n1788_p0181c17║   財物品．堅牢地神品．僧 慎爾耶藥叉大將品．
T39n1788_p0181c18║   王法正論品．善生王品．諸天藥叉護持品．授
T39n1788_p0181c19║   記品．除病品．長者子流水品．捨身品．十方菩
T39n1788_p0181c20║   薩讚歎品．妙幢菩薩讚歎品．菩提樹神讚歎
T39n1788_p0181c21║   品．大辯才天女讚歎品．付囑品。二 明別 得名
T39n1788_p0181c22║   者三十一 品分為二 類。一 法為名有二 十。二
T39n1788_p0181c23║   法為名有十一 。初 中復四。從事 為名有三。謂
T39n1788_p0181c24║   序品．捨身品．付囑品。從法為名有十。謂壽量
T39n1788_p0181c25║   品．三身品．夢見懺悔品．滅業障品．淨地陀羅
T39n1788_p0181c26║   尼品．重顯空性品．依空滿願品．無染著陀羅
T39n1788_p0181c27║   尼品．授記品．除病品。從喻為名有一 。如意寶
T39n1788_p0181c28║   珠品。從人為名有六 。大辯才天女品．大吉祥
T39n1788_p0181c29║   天女品．堅牢地神品．僧 慎爾耶藥叉大將品．
T39n1788_p0182a01║   善生王品．長者子流水品。二 法名中復分為
T39n1788_p0182a02║   二 。法喻為名有二 。蓮華喻讚品．金勝陀羅尼
T39n1788_p0182a03║   品。人法為名有九。四天王觀察人天品．四天
T39n1788_p0182a04║   王護國品．大吉祥天女增長財物品．王法正
T39n1788_p0182a05║   論品．諸天藥叉護持品．十方菩薩讚歎品．妙
T39n1788_p0182a06║   幢菩薩讚歎品．菩提樹神讚歎品．大辯才天
T39n1788_p0182a07║   女讚歎品。三有無開合者。初 明有無不同。西
T39n1788_p0182a08║   涼曇無讖所譯有十八 品。闕十三品。五 品開
T39n1788_p0182a09║   出猶闕八 品。梁真諦譯者有二 十二 品。加 三
T39n1788_p0182a10║   身品．淨障品．最淨地品．依空滿願品。除開出
T39n1788_p0182a11║   者猶少四品。隋闍那崛多出二 十四品。加 銀
T39n1788_p0182a12║   主 陀羅尼品。即今無染陀羅尼品。及囑累品。
T39n1788_p0182a13║   除開出者仍少兩品。大唐中興三藏法師。勘
T39n1788_p0182a14║   諸梵本譯其脫略具 獲諸品及其品名。更加
T39n1788_p0182a15║   金勝陀羅尼品．如意寶珠品。舊本所無。二 開
T39n1788_p0182a16║   合有異者。舊本觀察人天品．護國品合名四
T39n1788_p0182a17║   天王品。大吉祥天女品．大吉祥天女增長財
T39n1788_p0182a18║   物品合為功 德天女品。十方菩薩讚歎品．妙
T39n1788_p0182a19║   幢菩薩讚歎品．菩薩樹神讚歎品．大辯才天
T39n1788_p0182a20║   女讚歎品合名讚佛品。今各開之 。據其人殊
T39n1788_p0182a21║   或事 別 故成三十一 品。四明次第者。如來說
T39n1788_p0182a22║   法必有所由。若眾集緣和。機器符會。虔誠渴
T39n1788_p0182a23║   仰願樂欲聞。有此因由方可陳說。故有初 序
T39n1788_p0182a24║   品。眾既集而渴仰。須應物以 宣揚。眾意希樂
T39n1788_p0182a25║   無上果因。故假妙幢等而為開請。因斯為說
T39n1788_p0182a26║   菩提涅槃。故有壽量品起。雖總開說未差別
T39n1788_p0182a27║   知。故別 說涅槃菩提。據總別 異應別 說涅槃
T39n1788_p0182a28║   三身。以 涅槃文少雖更別 說通入 壽量。三身
T39n1788_p0182a29║   文廣因虛空藏請方為別 說。有三身品起既
T39n1788_p0182b01║   知勝果不可虛成。必待修 因方能剋 會。將修
T39n1788_p0182b02║   勝行先須改責前 非宿善能悔往愆。是故佛
T39n1788_p0182b03║   加 妙幢令得夢悔其前 非。故有夢見懺悔品。
T39n1788_p0182b04║   雖有夢中除過未為明了 。故心滅障惡在勝
T39n1788_p0182b05║   因。是故因如來放光 驚覺帝釋。因茲啟請願
T39n1788_p0182b06║   說懺洗之 方。佛為廣陳。故次懺悔品起。既悔
T39n1788_p0182b07║   先非已應修 正行。故師子相發扣幽機。如來
T39n1788_p0182b08║   大悲次第陳說。發心修 行斷障證真神呪護
T39n1788_p0182b09║   持。故有淨陀羅尼品。此等勝業肇因妙幢。眾
T39n1788_p0182b10║   欲願知何 能如是。故佛為說往昔因緣曰。其
T39n1788_p0182b11║   過去名金龍主 。以 蓮華喻讚歎諸佛。藉斯勝
T39n1788_p0182b12║   業故能發揚壽量創啟懺方。故有蓮華喻讚
T39n1788_p0182b13║   品。既由供 讚諸佛為因故教持呪令恒見佛。
T39n1788_p0182b14║   故有金勝陀羅尼品。雖復廣明因果令願修
T39n1788_p0182b15║   行。未顯二 空蕩其情執。又前 諸品多據俗 諦
T39n1788_p0182b16║   勸 物起修 。明其二 空依勝義諦令除封著。前
T39n1788_p0182b17║   隨諸義雖略明之 。今更廣陳令得開悟。故有
T39n1788_p0182b18║   重顯空性品。已前 多明有行。恐滯住 有而不
T39n1788_p0182b19║   證真。今者廣顯二 空。復恐滯空而不修 行。欲
T39n1788_p0182b20║   令依方便 而起行。即諸行而觀空。依勝空
T39n1788_p0182b21║   而證真。即觀空而習有。雙泯空有都無所
T39n1788_p0182b22║   著。方成勝行能證菩提。故有依空滿願品。上
T39n1788_p0182b23║   明為於即席廣明菩提涅槃因果。果求因習
T39n1788_p0182b24║   真俗 雙觀。能事 既周現座得益。欲使法流後
T39n1788_p0182b25║   代 有識修 行。末代 多有障緣恐難修 習。若不
T39n1788_p0182b26║   加 其衛護助 以 眾緣。即生有障而不能修 。法
T39n1788_p0182b27║   無人修 何 由布世 。故假四王之 福力 八 部之
T39n1788_p0182b28║   加 威。人天敬重始得流布。故有四天王觀察
T39n1788_p0182b29║   人天品。又經行之 處利 益良多。所至處方咸
T39n1788_p0182c01║   應敬養。敬養令法增長廣。天神喜而加 護。故
T39n1788_p0182c02║   有四天王護國品。然恐學者染著諸境退大
T39n1788_p0182c03║   菩提。故說神呪。能誦之 者令無染著。生死輪
T39n1788_p0182c04║   迴求無上果而心不退。故無染著陀羅尼品
T39n1788_p0182c05║   起。雖令無退猶有難緣。恐怖諸橫來侵 妨其
T39n1788_p0182c06║   修 習。故說神呪除怖抂死無怖修 行。故有如
T39n1788_p0182c07║   意寶珠品。既不退離怖能自修 行。菩薩為懷
T39n1788_p0182c08║   必須弘法濟物。弘法濟物必假身安具 足四
T39n1788_p0182c09║   辨。故辯才天女說呪護助 。兼 教洗浴得辯身
T39n1788_p0182c10║   安。故有大辯才天女品。雖得身安具 辯必藉
T39n1788_p0182c11║   四事 。資緣若闕緣求事 妨弘濟。次教小用功
T39n1788_p0182c12║   力 多具 資緣。故有大吉祥天女品。持經之 者
T39n1788_p0182c13║   雖自豐四事 不假外求。聞者亦須供 養。行學
T39n1788_p0182c14║   貧乏 心求不遂。勝福無因得生。故教福足之
T39n1788_p0182c15║   方令依得流聖教。故有大吉祥天女增長財
T39n1788_p0182c16║   物品。雖復財豐五 穀恐非香美。欲令流經之
T39n1788_p0182c17║   處地味精芳故。有堅牢地神品。又復通經利
T39n1788_p0182c18║   物要假智慧。了 俗 達真常生善道。為教得
T39n1788_p0182c19║   此二 因故有僧 慎爾耶藥叉大將品。又復國
T39n1788_p0182c20║   王勢 力 能為損益。若不正理災變多生。眾長
T39n1788_p0182c21║   邪心難聞此教。須教王正理弘揚此經。故有
T39n1788_p0182c22║   王法正論品。雖說多行恐不依行。舉昔自因
T39n1788_p0182c23║   勸 勉 時會。故有善生王品。雖舉昔事 以 勸 時
T39n1788_p0182c24║   會。恐不專心勤 勵 行學。復說修 學之 軌。舉前
T39n1788_p0182c25║   諸事 更廣功 能。重曉大會堅崇其意。故有諸
T39n1788_p0182c26║   天藥叉護持品。為顯經利 廣大獲益殊多。聞
T39n1788_p0182c27║   者得證菩提記。益明其授記。若不授記眾疑
T39n1788_p0182c28║   不能決定行學。故說當記令仰修 行。故有授
T39n1788_p0182c29║   記品。十千天子暫得聞經佛與授記。眾生疑
T39n1788_p0183a01║   惑。植何 善本得菩提記。如何 世 尊令為說法。
T39n1788_p0183a02║   故說往因。有除病品及流水品。眾聞世 尊過
T39n1788_p0183a03║   去療病濟魚施水。謂修 少行即得菩提。佛為
T39n1788_p0183a04║   廣明。非但 爾許更多無量。略舉一 代 苦行[飢-几+又]
T39n1788_p0183a05║   虎。故有捨身品。大眾聞深妙法復聞苦行等
T39n1788_p0183a06║   因。大會靡不歡喜。故先他土菩薩讚揚故有
T39n1788_p0183a07║   十方菩薩讚嘆品。他土讚訖此方菩薩及天
T39n1788_p0183a08║   地神等亦復同讚。故有妙幢菩薩等三讚嘆
T39n1788_p0183a09║   品。說讚事 訖委記令行。大眾奉持故有付囑
T39n1788_p0183a10║   品。此依九品為經正宗。略舉大意。明其次第。
T39n1788_p0183a11║   中間差別 非無異義。依二 十八 品為經正宗。
T39n1788_p0183a12║   次第準悉。五 依文科釋者經有三十一 品。依
T39n1788_p0183a13║   真諦判 分為三分。初 之 一 品是序分十九品
T39n1788_p0183a14║   為正說。後兩品屬流通。嘆佛品中明他方大
T39n1788_p0183a15║   士還他土而歎彼佛。次文方明此土大士嘆此
T39n1788_p0183a16║   方佛。說法既了 他土菩薩還他方方說此品。
T39n1788_p0183a17║   故非正說。故此品是大眾領解歎能說人耳。
T39n1788_p0183a18║   非經正意。後之 一 品如來付囑所弘之 法。正
T39n1788_p0183a19║   是流通。問他方歸讚合在囑累後明。何 故囑
T39n1788_p0183a20║   累居嘆佛品後。解云 應爾。但 出結集者。合此
T39n1788_p0183a21║   兩品共一 處故。囑累奉行在最後也。今準新
T39n1788_p0183a22║   翻。初 他方菩薩讚此如來。非是往彼而讚彼
T39n1788_p0183a23║   佛。今為二 解。一 云 。初 之 一 品同於今古。從壽
T39n1788_p0183a24║   量品盡依空滿願品。此之 九品明經正宗。餘
T39n1788_p0183a25║   二 十一 品竝是流通。何 以 故。妙幢等情欲聞
T39n1788_p0183a26║   菩提涅槃果及於因。世 尊為說壽量無盡。是
T39n1788_p0183a27║   明菩提。陳如疑情壽命無窮如何 復說入 般涅
T39n1788_p0183a28║   槃。請說涅槃真實之 義。不爾四佛已為妙幢
T39n1788_p0183a29║   說示涅槃之 所以 訖。何 故陳如復請舍利 。故
T39n1788_p0183b01║   是為明涅槃之 義發斯請問。故舊本云 。如如
T39n1788_p0183b02║   來說如是之 義我已聞知。為請如來廣開分
T39n1788_p0183b03║   別 真實之 義故。求舍利 開方便 門。今本下文
T39n1788_p0183b04║   廣說涅槃真實之 義。舊本闕無。既聞佛說壽
T39n1788_p0183b05║   量無邊。佛有三身未知差別 。復欲修 學請佛。
T39n1788_p0183b06║   為陳若不明其差別 不知證之 果因故。佛先
T39n1788_p0183b07║   陳三身差別 。次教修 學。修 學正則 斷惡修 善。
T39n1788_p0183b08║   斷惡即懺悔滅障。修 善即依五 位 三祇修 十
T39n1788_p0183b09║   勝行。行依境起。須知俗 真後更重明二 空之
T39n1788_p0183b10║   性。空有雙習依空滿願。所以 行備 果圓。故經
T39n1788_p0183b11║   正宗意在於此。四天王觀察人天品等下。即
T39n1788_p0183b12║   但 觀彼持讀流通。所有處方加 其守護。增財
T39n1788_p0183b13║   益辯助 智除災說自勸 他。意令行學菩薩聞
T39n1788_p0183b14║   讚如來付之 故竝流通。雖下方有授妙幢等
T39n1788_p0183b15║   菩提之 記。意明經益。得記當成勸 發時眾依
T39n1788_p0183b16║   言修 學。不爾應前 說壽量品乃至蓮華喻讚
T39n1788_p0183b17║   品訖即與授記。何 故待說諸天藥叉護持品
T39n1788_p0183b18║   後。由此故知屬流通分。然傳真諦法師云 。若
T39n1788_p0183b19║   四天王已下判 是流通者此過謬也。何 也壽量
T39n1788_p0183b20║   明釋迦果。何 故但 是正說。授記明弟子果。何
T39n1788_p0183b21║   故屬流通。善集捨身明釋迦了 因。何 忽但 是
T39n1788_p0183b22║   流通。懺悔空等明弟子了 因。何 故是正說。又
T39n1788_p0183b23║   三身品通明兩家正因。何 故但 在正說。故從
T39n1788_p0183b24║   壽量乃至捨身總是正宗。今者釋云 。壽量雖
T39n1788_p0183b25║   明釋迦之 果正是所求。授記雖明弟子之 果
T39n1788_p0183b26║   意為傳經。說益勸 眾。故在流通。懺悔等品雖
T39n1788_p0183b27║   正是因為弟子說。說果正擬令使行因。淨地
T39n1788_p0183b28║   等品通諸佛因。不唯今日弟子。故懺悔等得
T39n1788_p0183b29║   在正說。捨身等品說過去事 。舉自勸 他非是
T39n1788_p0183c01║   今會始自行學。故囑流通。不爾蓮華喻讚。讚
T39n1788_p0183c02║   佛功 德即是正宗。菩薩讚佛何 故即屬流通。
T39n1788_p0183c03║   又若四天王等品。世 尊命護彼等。依命護持
T39n1788_p0183c04║   即是正宗。付囑亦是令行。何 乃屬流通。由此
T39n1788_p0183c05║   授記雖明來果。捨身明其往因。為勸 而來故
T39n1788_p0183c06║   流通攝。
T39n1788_p0183c07║   　　序品第一
T39n1788_p0183c08║   就序品中有七圓滿。一 序圓滿。二 三昧圓滿。
T39n1788_p0183c09║   三聽眾圓滿。四說因圓滿。五 說時圓滿。六 審
T39n1788_p0183c10║   機圓滿。七標說圓滿。序圓滿中有二 種勝。謂
T39n1788_p0183c11║   城勝餘城山勝餘山。顯此法門及功 德勝。如
T39n1788_p0183c12║   法華經論釋。三昧圓滿者。如經於最清淨甚
T39n1788_p0183c13║   深法界等故。佛地論第二 云 。得佛無二 住 勝
T39n1788_p0183c14║   彼岸者。乃至釋云 。佛無二 住 即是法身真如
T39n1788_p0183c15║   為體。無差別 相於中一 切二 相分別 。皆不現
T39n1788_p0183c16║   行。緣彼勝定當住 其中。故名為住 。即無二 住
T39n1788_p0183c17║   名勝彼岸。佛已窮到 故名為得。此意即顯法
T39n1788_p0183c18║   身真如更無別 體。但 性相異。由能窮證名得
T39n1788_p0183c19║   法身。真理是究竟故名勝彼岸。以 大智定常
T39n1788_p0183c20║   緣證之 。故名為住 。對機示相下云 。晡時從定
T39n1788_p0183c21║   而起。若此非定從何 定起。願樂欲聞說因圓
T39n1788_p0183c22║   滿如經。與大苾芻等聽眾圓滿。於日晡時從
T39n1788_p0183c23║   定而起說時圓滿。如經。觀察大眾審機圓滿
T39n1788_p0183c24║   佛若說法必等心慈觀。視彼機性樂欲願聞。
T39n1788_p0183c25║   令其各謂獨為己說。說頌曰下標說。圓滿此
T39n1788_p0183c26║   七圓滿分為二 序。初 及第三名通序。亦名證
T39n1788_p0183c27║   信 。餘別 序。亦名發起。問。住 定別 序應在後
T39n1788_p0183c28║   明。何 故眾前 明之 不次。答。以 身心住 俱 名住
T39n1788_p0183c29║   故。又二 義故合一 處明。通序有五 。如佛地論
T39n1788_p0184a01║   判 。
T39n1788_p0184a02║   經。如是我聞一 時薄伽 梵在王舍城鷲峯山頂。
T39n1788_p0184a03║   贊曰。此即通序初 之 四文。第四說處復有
T39n1788_p0184a04║   二 種。一 色身住 處。二 法身住 處。此王舍城等
T39n1788_p0184a05║   是色身住 處。又共不共。王舍城等凡聖三乘
T39n1788_p0184a06║   之 所共居。下明諸佛不共所居。共居已前 廣
T39n1788_p0184a07║   如慈恩法華疏辨。問。何 須說處。答。功 德施菩
T39n1788_p0184a08║   薩般若論中云 。令知世 尊所行之 處令生敬
T39n1788_p0184a09║   重成勝福故。智論云 。說時方人令生信 故。應
T39n1788_p0184a10║   合二 義亦應為好。
T39n1788_p0184a11║   經。於最清淨甚深法界諸佛之 境如來所居。
T39n1788_p0184a12║   贊曰。明佛法身住 依止成就分。即三昧成就
T39n1788_p0184a13║   分。何 故須現三昧分耶。答。如法華經論及無
T39n1788_p0184a14║   著菩薩般若論辨。離二 障故名最清淨。不共
T39n1788_p0184a15║   二 乘名甚深。諸法自性名法界。即此法界是
T39n1788_p0184a16║   諸佛境智所緣故。功 德性邊即為佛土。法身
T39n1788_p0184a17║   所依名如來所居。故解深密經第五 云 。如來
T39n1788_p0184a18║   所行謂一 切種如來共有。不可思議無量功 德
T39n1788_p0184a19║   眾所莊嚴清淨佛土。即功 德義相邊名自性
T39n1788_p0184a20║   法身。以 功 德相即依真如。不離性故名之 為
T39n1788_p0184a21║   住 。或智內證云 如來居。又佛地論云 。佛無二
T39n1788_p0184a22║   住 即是法身真如為體無差別 相。又解。離障
T39n1788_p0184a23║   真如名最清淨等。即能證智常證如故名之 為
T39n1788_p0184a24║   住 。故佛地第二 云 。於中一 切二 相分別 皆不
T39n1788_p0184a25║   現行。緣彼勝定常住 其中故名為住 。住 即居
T39n1788_p0184a26║   義。何 故須明二 種住 處。答。欲顯三身非即離
T39n1788_p0184a27║   故。問。準下文說如來壽量在妙幢室。何 故通
T39n1788_p0184a28║   序但 云 鷲山。答。準文妙幢至釋迦所對佛重
T39n1788_p0184a29║   說。如來印可阿難得聞亦名佛說。故結集說
T39n1788_p0184b01║   但 住 王城。又彼淨土非三乘人皆悉同見。據
T39n1788_p0184b02║   共見者且說王城。又舊人解云 。四時三處。四
T39n1788_p0184b03║   時者。一 謂四如來在妙幢室時。二 世 尊在鷲
T39n1788_p0184b04║   峯時。三妙幢亦至佛所時。四他方還土時。山
T39n1788_p0184b05║   峯妙幢室及他方故四時三處。今者解云 。但
T39n1788_p0184b06║   是一 時一 處。以 妙幢聞四佛所說。共諸大眾
T39n1788_p0184b07║   往至佛所重更說之 。十方菩薩俱 讚此佛。非
T39n1788_p0184b08║   往他土讚彼如來。故一 時處。若不如是在室
T39n1788_p0184b09║   夢見金鼓寤往佛說。即應五 時四處。夢見鼓
T39n1788_p0184b10║   時不言室淨。說壽量時變室淨故。故為二 處。
T39n1788_p0184b11║   夢時說時晨夕別 故。彼既不別 為時。明知在
T39n1788_p0184b12║   室四如來說。不得別 為時處。或可。二 時二 處。
T39n1788_p0184b13║   妙幢室夢未對佛前 。未得云 說。故非時處。以
T39n1788_p0184b14║   四如來在妙幢室說佛壽量故為時處。然前 釋
T39n1788_p0184b15║   勝。以 其阿難稱我聞故四佛說壽。阿難時在
T39n1788_p0184b16║   釋迦佛所。不得云 我聞故。若爾如金剛 華經
T39n1788_p0184b17║   言。阿難比丘得法性覺性自在王三昧。以 三
T39n1788_p0184b18║   昧力 知所說經皆能憶持。又觀佛三昧經云 。
T39n1788_p0184b19║   阿難因聞佛說念佛。阿難見佛即憶過去九
T39n1788_p0184b20║   十億 佛所說經藏。憶持不忘今亦何 妨。佛力
T39n1788_p0184b21║   加 被見佛聞經。竝能記憶得云 我聞。答曰。不
T39n1788_p0184b22║   例 。彼等經說皆昔曾聞蒙餘力 加 。即便 能憶
T39n1788_p0184b23║   持之 不忘。非未聞者。今妙幢室四如來說。阿
T39n1788_p0184b24║   難未聞故不能憶念。緣曾受境方言憶故。
T39n1788_p0184b25║   經。與大苾芻眾九萬八 千人。　贊曰。教所被
T39n1788_p0184b26║   機眾成就分五 門分別 。一 來意。二 權實。三多
T39n1788_p0184b27║   少。四有無。五 解文。來意有五 。如本法華經疏。
T39n1788_p0184b28║   又準大寶積經論。三因緣故列 聲聞眾。一 於
T39n1788_p0184b29║   大乘中有疑令除。二 有不定助 成正信 。三除
T39n1788_p0184c01║   所作已辦之 心。令除智障得上果報。五 因緣
T39n1788_p0184c02║   故列 菩薩眾。一 為除疑。二 為益此界諸有情
T39n1788_p0184c03║   故。三令知他方有無量佛。令生渴仰起親近
T39n1788_p0184c04║   心。四是釋迦本所化故。五 顯示為法從餘方
T39n1788_p0184c05║   遠來。此諸菩薩已得佛位 尚為法來。況於餘
T39n1788_p0184c06║   有。言權實者準佛地經論云 。釋迦牟尼說此
T39n1788_p0184c07║   經。時。地前 大眾見變化身居此穢土為其說
T39n1788_p0184c08║   法。地上大眾見受用身居佛淨土為其說法。
T39n1788_p0184c09║   所聞雖同所見各別 。準此經文既在穢土為
T39n1788_p0184c10║   地前 眾。即聲聞是實。諸大菩薩應在淨土。既
T39n1788_p0184c11║   亦列 在穢土之 中。即是變化。不爾此等諸大
T39n1788_p0184c12║   菩薩八 地已上受變易身。如何 此界有情得
T39n1788_p0184c13║   見。又釋。說此經佛實通變化及他受用。由是
T39n1788_p0184c14║   菩薩若其實身恒居淨土佛所聞經。結集之
T39n1788_p0184c15║   者不可雙舉。但 說三乘通所見土。或最清淨
T39n1788_p0184c16║   如來所居。即彰菩薩同能智證亦在彼土。即
T39n1788_p0184c17║   淨土攝。然諸聲聞準入 大乘論。千二 百人皆
T39n1788_p0184c18║   是變化。據攝大乘舍利 弗等有其三種。一 不
T39n1788_p0184c19║   定性。二 者定性。三者變化。論云 。無量舍利 弗
T39n1788_p0184c20║   與彼名同。故知有多類。又菩提資糧論云 。法
T39n1788_p0184c21║   華經所記舍利 弗是佛菩薩之 化作。皆是化
T39n1788_p0184c22║   也。法華第二 云 。我昔曾於二 萬億 佛所亦教
T39n1788_p0184c23║   化汝。汝今悉忘即不定性。法華經論云 。為二
T39n1788_p0184c24║   聲聞。除決定性及增上慢。以 根未熟故。今此
T39n1788_p0184c25║   經會或可通三。所餘諸眾權實難悉。三多少
T39n1788_p0184c26║   者。初 眾成就總有十八 。一 聲聞眾。二 菩薩眾。
T39n1788_p0184c27║   三離車毗眾。四諸天眾。五 龍王眾。六 藥叉四
T39n1788_p0184c28║   王眾。七揭路荼眾。八 香象王眾。九犍闥婆眾。
T39n1788_p0184c29║   十阿蘇羅眾。十一 緊那羅眾。十二 莫呼洛伽
T39n1788_p0185a01║   眾。十三諸神眾。十四諸仙 眾。十五 人王眾。十
T39n1788_p0185a02║   六 后妃眾。十七近事 男眾。十八 近事 女眾。此
T39n1788_p0185a03║   初 時眾。復有四眾。一 下云 。妙幢菩薩與無量
T39n1788_p0185a04║   百千菩薩及無量億 那庾多百千眾生。俱 共
T39n1788_p0185a05║   往詣鷲峯山中。此聞壽量眾。滅業障品云 。時
T39n1788_p0185a06║   帝釋一 切天眾及恒河女神。并諸大眾蒙希
T39n1788_p0185a07║   有光 皆至佛所。此欲聞懺悔眾。授記品云 。欲
T39n1788_p0185a08║   與妙幢菩薩等記時有十千天子。從天下來
T39n1788_p0185a09║   欲得授記眾。十方菩薩讚歎品云 。說是經時
T39n1788_p0185a10║   於十方界有無量百千萬億 菩薩眾。各從本土
T39n1788_p0185a11║   詣鷲峯山聞經讚歎眾。四有無者。一 三乘眾
T39n1788_p0185a12║   中無獨覺眾。二 四部眾中無苾芻尼眾。三二
T39n1788_p0185a13║   王之 中無輪王眾。四六 趣之 中無地獄眾。五
T39n1788_p0185a14║   三界之 中無上二 界眾。然準下文。欲色界天
T39n1788_p0185a15║   人妙幢菩薩室復俱 來會有色界眾。又第十
T39n1788_p0185a16║   末有苾芻尼眾。問。說仁王般若經有獨覺眾
T39n1788_p0185a17║   并無色天。說法華經有二 種王。謂金輪粟散。
T39n1788_p0185a18║   說陀羅尼經有地獄趣。此會何 無。答。或略不
T39n1788_p0185a19║   論。據實應得有。如苾芻尼序品不列 。舊金光
T39n1788_p0185a20║   明總不列 眾。豈可無耶。二 云 。尼及色界初 雖
T39n1788_p0185a21║   不列 下文說有。獨覺輪王地獄無色上下文
T39n1788_p0185a22║   無。或時未熟或不能行故無餘也。依文釋者。
T39n1788_p0185a23║   初 列 十八 眾後明威儀 。初 中復二 。初 別 列 六
T39n1788_p0185a24║   眾次總列 餘。十二 眾或可分二 。初 列 聖眾後
T39n1788_p0185a25║   列 凡眾。列 聖眾中。初 聲聞眾文分為四。一 標
T39n1788_p0185a26║   類舉數。二 歎其德。三列 其名。四明詣佛。初
T39n1788_p0185a27║   標類舉數如本法華疏述。
T39n1788_p0185a28║   經。皆是阿羅漢能善調伏如大象王諸漏已除
T39n1788_p0185a29║   無復煩惱。　贊曰。歎德準法華經論有十六
T39n1788_p0185b01║   句。歎羅漢德。今此經文次第雖別 大意共
T39n1788_p0185b02║   同。準彼論釋為十六 句。彼論牒經云 。皆是阿
T39n1788_p0185b03║   羅漢諸漏已盡無復煩惱。得真自在即此經
T39n1788_p0185b04║   云 得大自在。善得心解脫善得慧解脫。即此
T39n1788_p0185b05║   經云 心善解脫慧善解脫。心善調伏即此經
T39n1788_p0185b06║   云 能善調伏。亦如大龍王即此經云 如大象
T39n1788_p0185b07║   王。已作所作即此經云 住 清淨戒。已辦所辦
T39n1788_p0185b08║   即此經云 所作已畢棄諸重擔逮得己利 盡諸
T39n1788_p0185b09║   有結。善得正智心解脫。即此經云 證八 解脫。
T39n1788_p0185b10║   至心自在即此經云 善巧方便 智慧莊嚴。善
T39n1788_p0185b11║   巧方便 亦智慧攝故第一 究竟。已到 彼岸即
T39n1788_p0185b12║   此經云 已到 彼岸。論三番釋。第一 上上起門。
T39n1788_p0185b13║   二 總別 相門。三攝取事 門。上上起門者。今且
T39n1788_p0185b14║   依論指配其文。具 釋如本法華疏解。或由上
T39n1788_p0185b15║   句故下句得起。或由下句上句得起。非唯一
T39n1788_p0185b16║   故名上上起。準論今當以 第四句釋第一 句。
T39n1788_p0185b17║   以 第六 第七句釋第二 句如大象王。以 第九
T39n1788_p0185b18║   第十句釋第三句。以 第十二 句釋第四句。以
T39n1788_p0185b19║   第四句釋第五 句。
T39n1788_p0185b20║   經。心善解脫慧善解脫所作已畢捨諸重擔逮
T39n1788_p0185b21║   得己利 。　贊曰。準論心慧二 種解脫文中。不
T39n1788_p0185b22║   以 上下句義來解。所作已畢準論當句自釋。
T39n1788_p0185b23║   捨諸重擔準論今當通上下釋。以 其第八 第
T39n1788_p0185b24║   十三句釋。逮得己利 準論今當以 第九句釋
T39n1788_p0185b25║   第十句。
T39n1788_p0185b26║   經。盡諸有結得大自在住 清淨戒善巧方便 智
T39n1788_p0185b27║   慧莊嚴證八 解脫已到 彼岸。　贊曰。盡諸有
T39n1788_p0185b28║   結準論今當以 第十句釋。此第十一 得大自
T39n1788_p0185b29║   在準論次第應第四句。今在第十二 以 第四
T39n1788_p0185c01║   五 六 七四句釋。第十二 住 清淨戒者準論應
T39n1788_p0185c02║   當已作所作。戒學圓滿道諦所收。即此淨戒
T39n1788_p0185c03║   是所應作。準論當句自釋。善巧方便 智慧莊
T39n1788_p0185c04║   嚴合為一 句。同因智故準論應當至心自在。
T39n1788_p0185c05║   論云 善過見道修 道智故。當句自釋。證八 解
T39n1788_p0185c06║   脫者準論今當以 第四句釋。第十五 句已到
T39n1788_p0185c07║   彼岸者準論今當第十五 句釋。第十六 準即
T39n1788_p0185c08║   有四句。為下向上釋。謂第一 句以 第四句釋。
T39n1788_p0185c09║   第二 句為第六 七釋。第三句為第九十釋。第
T39n1788_p0185c10║   四句為第十二 句釋。有六 句經為上向下釋。
T39n1788_p0185c11║   謂第五 句為第四句釋。第十句為第九釋。第
T39n1788_p0185c12║   十一 句為第十句釋。第十二 句為第四五 六
T39n1788_p0185c13║   七句釋。第十五 句為第四句釋。第十六 句為
T39n1788_p0185c14║   第十五 句釋。三句當自解釋。謂所作已畢住
T39n1788_p0185c15║   清淨戒善巧方便 智慧莊嚴二 句不釋。謂心
T39n1788_p0185c16║   善解脫慧善解脫。一 句通為上下句釋。謂捨
T39n1788_p0185c17║   諸重擔。頌曰下釋上有四。上釋下有六 。三單
T39n1788_p0185c18║   二 不釋。一 通於上下。總別 相門者。初 阿羅漢
T39n1788_p0185c19║   是總應義。下十五 句是別 應義。由無學者成
T39n1788_p0185c20║   下十五 差別 應義名阿羅漢。然準論文次第
T39n1788_p0185c21║   不同。取彼論意依此次第釋十五 應。一 應不
T39n1788_p0185c22║   疾不遲。說法如法相應不疲倦故如經能善
T39n1788_p0185c23║   調伏。二 應淨坐空閑處。飲食衣服一 切資生
T39n1788_p0185c24║   不積不聚少欲知足故如經如大象王。即餘
T39n1788_p0185c25║   經說如大龍王。如善住 龍王作象形故云 如
T39n1788_p0185c26║   大象王。三應受飲食臥具 供 養恭敬等故如
T39n1788_p0185c27║   經諸漏已除。四應將大眾教化一 切故如經
T39n1788_p0185c28║   無復煩惱。五 應降伏諸外道等故如經心善
T39n1788_p0185c29║   解脫。六 應以 智慧速觀察法故如經慧善解
T39n1788_p0186a01║   脫。七應行空聖行故如經所作已畢。八 應行
T39n1788_p0186a02║   無相聖行如經捨諸重擔。九應行無願聖行
T39n1788_p0186a03║   如經逮得己利 。十應降伏世 間禪淨心故如
T39n1788_p0186a04║   經盡諸有結。十一 應入 聚落城邑等故如經
T39n1788_p0186a05║   得大自在。即是舊經第四得真自在。十二 應
T39n1788_p0186a06║   一 向行善行不著諸禪故如經住 清淨戒。十
T39n1788_p0186a07║   三應證第一 義功 德故如經善巧方便 智慧莊
T39n1788_p0186a08║   嚴。十四應起諸通勝功 德故如經證八 解脫。
T39n1788_p0186a09║   十五 應如實知同生眾。得諸功 德為利 益一
T39n1788_p0186a10║   切諸眾生故如經已到 彼岸。頌曰。中．靜．受．
T39n1788_p0186a11║   將．伏．以 ．空．相．願．降．入 ．向．證．起通．如實應．
T39n1788_p0186a12║   十五 。攝取事 門者。準法華論攝取十種功 德。
T39n1788_p0186a13║   今為十一 。以 第二 攝取諸功 德中攝於三句。
T39n1788_p0186a14║   分之 為二 。一 降伏世 間。二 降出世 間。今既與
T39n1788_p0186a15║   彼次第不同故。開第二 為兩功 德成十一 種。
T39n1788_p0186a16║   一 攝取不違功 德隨順如來教行故。如經能
T39n1788_p0186a17║   善調伏。二 攝取勝功 德。如經如大象王。三攝
T39n1788_p0186a18║   取功 德如經諸漏已除無復煩惱。四攝取降
T39n1788_p0186a19║   伏出世 間學人功 德。如經心善解脫慧善解
T39n1788_p0186a20║   脫。五 攝取滿足功 德滿足學地故。如經所作
T39n1788_p0186a21║   已畢。六 攝取過一 切功 德。一 者過愛故。二 者
T39n1788_p0186a22║   過求命供 養恭敬故。三過上下界已過學地故
T39n1788_p0186a23║   如經捨諸重擔逮得己利 盡諸有結。七攝取
T39n1788_p0186a24║   降伏世 間功 德。如經得大自在。八 攝取所應
T39n1788_p0186a25║   作勝功 德。所應作者依法供 養恭敬尊重如
T39n1788_p0186a26║   來故。如經住 清淨戒。九攝取應作利 益眾生
T39n1788_p0186a27║   功 德。如經善巧方便 智慧莊嚴。十攝取上上
T39n1788_p0186a28║   功 德。如經證八 解脫。十一 攝取上首功 德。如
T39n1788_p0186a29║   經已到 彼岸。此但 略配經文。解文如本法華
T39n1788_p0186b01║   疏辨。頌曰。不違．勝．功 德．降．滿．三種過．伏
T39n1788_p0186b02║   世 ．所應作．利 益．上上首。
T39n1788_p0186b03║   經。其名曰具 壽阿若憍陳如具 壽阿說侍 多具
T39n1788_p0186b04║   壽婆涅波具 壽摩訶那具 壽婆帝利 迦。　贊曰。
T39n1788_p0186b05║   後列 名也。有二 。初 列 無學。次簡別 有學。列 無
T39n1788_p0186b06║   學中有十一 人。諸經列 名前 後不定。今此多
T39n1788_p0186b07║   依出家前 後。如報恩經說。此即最初 五 苾芻
T39n1788_p0186b08║   也。先度因緣及釋陳如名如本法華疏。言具
T39n1788_p0186b09║   壽者具 福慧二 命。然舊翻者多云 慧命。今顯
T39n1788_p0186b10║   雙成故云 具 壽。阿說侍 多者阿說云 馬侍 多
T39n1788_p0186b11║   云 勝。亦云 阿說婆侍 多。即舊所說馬勝苾芻。
T39n1788_p0186b12║   婆涅波者此云 氣息。摩訶那摩此云 大名。甘
T39n1788_p0186b13║   露飯王之 第二 子。王有二 子。一 云 阿泥律陀。
T39n1788_p0186b14║   二 名摩訶那摩。婆帝梨迦此云 善賢。是白飯
T39n1788_p0186b15║   王第二 子也。王有二 子。一 名難提迦。二 名婆
T39n1788_p0186b16║   帝利 迦。
T39n1788_p0186b17║   經。大迦葉波優 樓頻螺迦葉伽 耶迦葉那提迦
T39n1788_p0186b18║   葉舍利 子大目乾連。　贊曰。此之 六 人如本法
T39n1788_p0186b19║   華疏辨。
T39n1788_p0186b20║   經。唯阿難陀住 於學地。　贊曰。簡別 有學。
T39n1788_p0186b21║   經。如是等諸大聲聞。　贊曰。結歎也。以 具 前
T39n1788_p0186b22║   十六 句功 德故云 大聲聞。
T39n1788_p0186b23║   經。各於晡時從定而起往詣佛所頂禮佛足右
T39n1788_p0186b24║   繞三匝退坐一 面。　贊曰。第四詣佛。文分為
T39n1788_p0186b25║   四。一 來時。二 出定。三詣佛。四到 儀 。餘皆準
T39n1788_p0186b26║   此。
T39n1788_p0186b27║   經。復有菩薩摩訶薩百千萬億 人俱 。　贊曰。
T39n1788_p0186b28║   明菩薩眾。文亦分四。此即標類舉數。亦如本
T39n1788_p0186b29║   法華疏大般若四百八 十六 廣說名摩訶薩。
T39n1788_p0186c01║   諸經論說數大小別 。此應云 百分千萬億 菩
T39n1788_p0186c02║   薩。○第二 歎德有二 十五 句經文。分為二 十
T39n1788_p0186c03║   二 種德。一 具 大神通德。二 名高他委德。三修
T39n1788_p0186c04║   因圓滿德。四現相利 生德。五 具 辯說法德。六
T39n1788_p0186c05║   離諸障染德。七紹佛不斷德。八 降伏魔怨德。
T39n1788_p0186c06║   九摧諸外道德。十繼佛宣揚德。十一 嚴淨佛
T39n1788_p0186c07║   土德。十二 他利 不虛德。十三自利 具 忍德。十
T39n1788_p0186c08║   四常攝有情德。十五 侍 佛不滅德。十六 弘誓
T39n1788_p0186c09║   無窮德。十七深殖善因德。十八 了 法無生德。
T39n1788_p0186c10║   十九緣境不共德。二 十善巧化生德。二 十一
T39n1788_p0186c11║   闡揚聖教德。二 十二 證法無疑德。
T39n1788_p0186c12║   經。有大威德如大龍王。　贊曰。第一 德具 大
T39n1788_p0186c13║   神通名大威德。能除不信 能生善根猶如大
T39n1788_p0186c14║   龍。能降雹除不信 。能注雨生善芽。又有威力 。
T39n1788_p0186c15║   準瑜伽 三十七廣釋威力 。或此威力 即諸句
T39n1788_p0186c16║   之 總。威力 多種故。
T39n1788_p0186c17║   經。名稱普聞眾所知識。　贊曰。第二 德名稱
T39n1788_p0186c18║   普聞無量世 界。咸為一 切眾生所識。
T39n1788_p0186c19║   經。施戒清淨常樂奉持。　贊曰。第三德總攝
T39n1788_p0186c20║   六 度。修 因始圓。七最勝中無染最勝名為清
T39n1788_p0186c21║   淨。或三輪淨如解深密等。六 度各有十種清
T39n1788_p0186c22║   淨。廣如彼明。修 恒不捨名樂奉持。即長時意
T39n1788_p0186c23║   樂。七最勝六 意樂。各舉於一 以 顯其餘。
T39n1788_p0186c24║   經。忍行精勤 經無量劫 。　贊曰。七大性中精
T39n1788_p0186c25║   進大性。亦影攝餘。
T39n1788_p0186c26║   經。超諸靜慮繫念現前 開闡慧門善修 方便 。
T39n1788_p0186c27║   贊曰。此諸菩薩八 地已上念念倍前 。及過二
T39n1788_p0186c28║   乘名超。恒在定故名繫念現前 。敷揚法教名
T39n1788_p0186c29║   開闡慧門。故法華論云 。其智慧門名阿含甚
T39n1788_p0187a01║   深。決擇會通名善修 方便 。又復善修 方便 願
T39n1788_p0187a02║   力 等。或復具 修 十二 善巧。此經文意。清淨奉
T39n1788_p0187a03║   持經無量劫 竝通諸度。六 度略章如本無垢
T39n1788_p0187a04║   稱疏。
T39n1788_p0187a05║   經。自在遊戲微妙神通。　贊曰。第四德準華
T39n1788_p0187a06║   嚴經。佛子有十種遊戲神通。謂一 現捨天壽。
T39n1788_p0187a07║   二 現受生。三現為童子。四現出家。五 樂苦行。
T39n1788_p0187a08║   六 向菩提樹。七現降魔。八 現樂寂靜成無上
T39n1788_p0187a09║   覺。九轉法輪。十入 涅槃。意示諸相為利 眾生。
T39n1788_p0187a10║   廣如大般若最勝天王會釋。
T39n1788_p0187a11║   經。逮得總持辯才無盡。　贊曰。第五 德。逮謂
T39n1788_p0187a12║   及至。得四總持及四辯才皆悉無盡。不唯七
T39n1788_p0187a13║   中不斷盡一 勝故無盡故。由利 他不息故皆
T39n1788_p0187a14║   無盡。
T39n1788_p0187a15║   經。斷諸煩惱累染皆亡。　贊曰。第六 德。惑業
T39n1788_p0187a16║   苦三如次煩惱累染。或復惱累是種現。染即
T39n1788_p0187a17║   習氣并所知障。以 煩惱俱 同一 名說。已正將
T39n1788_p0187a18║   斷故得云 皆。
T39n1788_p0187a19║   經。不久 當成一 切種智。　贊曰。第七紹佛不
T39n1788_p0187a20║   斷德。此諸菩薩越前 二 劫 。或處法雲皆補一
T39n1788_p0187a21║   生稱為不久 。菩提在未。故曰當成。得薩般若
T39n1788_p0187a22║   云 一 切種智。種謂種類。若空若有若理若
T39n1788_p0187a23║   事 名一 切種。於此咸達名一 切種智。依主 釋
T39n1788_p0187a24║   也。一 切種者於是境聲。
T39n1788_p0187a25║   經。降魔軍眾而擊法鼓。　贊曰。第八 降伏魔
T39n1788_p0187a26║   怨德。魔即四魔。軍即十軍。廣如法苑破魔章
T39n1788_p0187a27║   辨。魔軍從化勝敵先鳴。顯實開權為擊法鼓。
T39n1788_p0187a28║   經。制 諸外道令起淨心。　贊曰。第九摧諸外
T39n1788_p0187a29║   道德。具 四無畏摧諸外道。令生正信 云 起淨
T39n1788_p0187b01║   心。
T39n1788_p0187b02║   經。轉妙法輪度人天眾。　贊曰。第十繼佛宣
T39n1788_p0187b03║   揚德。於資糧等五 位 轉其四位 二 不退法輪。
T39n1788_p0187b04║   如本法華疏辨。
T39n1788_p0187b05║   經。十方佛土悉已莊嚴。　贊曰。第十一 嚴淨
T39n1788_p0187b06║   佛土德。關閉一 切諸惡趣門淨土之 義。如本
T39n1788_p0187b07║   無垢稱疏。
T39n1788_p0187b08║   經。六 趣有情無不蒙益。　贊曰。十二 利 他不
T39n1788_p0187b09║   虛德。梵云 底利 瞿尼多。此義譯為傍生。梵云
T39n1788_p0187b10║   那麗多。義譯云 餓鬼。亦云 閉戾多。梵云 末奴
T39n1788_p0187b11║   沙。義譯云 人。天趣．修 羅。那落迦三趣之 名及
T39n1788_p0187b12║   六 趣義。如本法華疏。善知根性而於五 道以
T39n1788_p0187b13║   現其身。善巧方便 力 現形說法。其見聞者無
T39n1788_p0187b14║   不蒙益。由能成就四種法故。能化眾生皆蒙
T39n1788_p0187b15║   利 益故。思益第一 云 。一 常求利 安眾生。二 自
T39n1788_p0187b16║   捨己樂。三心和忍。四除憍慢。
T39n1788_p0187b17║   經。成就大智具 足不忍。　贊曰。第十三自利
T39n1788_p0187b18║   具 忍德。成智自利 。大忍具 三。即由與彼七大
T39n1788_p0187b19║   相應故皆名大。或復大智即智大性。具 解二
T39n1788_p0187b20║   空故。然瑜伽 攝異門分云 。大智者經無量劫
T39n1788_p0187b21║   修 名為大智。即七大性中時大性也。故知忍
T39n1788_p0187b22║   名為大亦同於智。又釋。如智度論第六 言。大
T39n1788_p0187b23║   忍成就者。以 等忍法忍此二 增故名為大忍。
T39n1788_p0187b24║   具 足即成就義。有多復次。或可。成就是得。謂
T39n1788_p0187b25║   得勝品名之 為大忍。故彼論釋云 。此二 忍增
T39n1788_p0187b26║   長名為大忍。又解。今言具 足即具 三忍。謂耐
T39n1788_p0187b27║   怨害忍．安受苦忍．諦察法忍。然準無盡意經。
T39n1788_p0187b28║   即由具 足大忍能成就大智。彼經云 。修 四忍
T39n1788_p0187b29║   具 足智慧。一 於求法時忍他惡罵。二 不避寒
T39n1788_p0187c01║   熱風雨等。三隨和上阿闍梨行。四於求法時
T39n1788_p0187c02║   忍空無相。準此即應以 下釋上大智所以 。
T39n1788_p0187c03║   經。住 大慈悲心有大堅固力 。　贊曰。常攝有
T39n1788_p0187c04║   情德。故法華經論云 。攝取眾生方便 者如經
T39n1788_p0187c05║   以 慈修 身。既慈能無樂與樂。悲有苦能拔其
T39n1788_p0187c06║   苦。故能攝取眾生。俱 言大者。異二 乘故非佛
T39n1788_p0187c07║   不共德中大悲。彼唯佛成名不共。故有大堅
T39n1788_p0187c08║   固力 者。常行不捨名為堅固故。思益經第一
T39n1788_p0187c09║   云 。菩薩有四法。堅固其心而不疲倦。一 於眾
T39n1788_p0187c10║   生起大悲。二 精進不懈。三信 解生死如夢。四
T39n1788_p0187c11║   正思惟佛之 智慧。此意由愍眾生精進不懈。
T39n1788_p0187c12║   見生死苦如夢不實。思求佛智故行慈悲其
T39n1788_p0187c13║   心堅固。
T39n1788_p0187c14║   經。歷事 諸佛不般涅槃。　贊曰。侍 佛不滅德。
T39n1788_p0187c15║   於一 切佛常修 正行云 歷事 諸佛。為度眾生
T39n1788_p0187c16║   無息時故。不求般涅槃故。辨中邊論云 。由利
T39n1788_p0187c17║   他不息。
T39n1788_p0187c18║   經。發弘誓心盡未來際。　贊曰。弘誓無窮德。
T39n1788_p0187c19║   發四弘願能盡未來。
T39n1788_p0187c20║   經。廣於佛所深種淨因。　贊曰。深殖善因德。
T39n1788_p0187c21║   即法華經等云 。於諸佛所殖眾德本。即於佛
T39n1788_p0187c22║   所修 十供 養名為淨因。所求菩提所修 十供
T39n1788_p0187c23║   養二 種俱 因。或淨之 因。或因即淨。
T39n1788_p0187c24║   經。於三世 法悟無生忍。　贊曰。了 法無生德。
T39n1788_p0187c25║   悟三無生忍。依空脫門觀遍計性。悟本性無
T39n1788_p0187c26║   生忍。依無願脫門觀依他起。悟自然無生忍。
T39n1788_p0187c27║   依無相脫門觀圓成實。悟惑苦無生忍。問。遍
T39n1788_p0187c28║   計體無。圓成常住 。今此經文云 三世 法。如何
T39n1788_p0187c29║   得云 觀於三性得三種忍。答。於依他上觀二
T39n1788_p0188a01║   我無。即依他中亦有圓成。非即離故。故辨中
T39n1788_p0188a02║   邊頌曰。虛妄分別 有。於此二 都無。此中唯有
T39n1788_p0188a03║   空。此意有虛妄分別 。於此之 上二 我皆無。此
T39n1788_p0188a04║   依他中唯有真空。故三世 者但 舉依他顯餘
T39n1788_p0188a05║   二 性。
T39n1788_p0188a06║   經。逾於二 乘所行境界。　贊曰。緣境不共德。
T39n1788_p0188a07║   二 乘緣境行相可得。菩薩不爾。故無性攝論
T39n1788_p0188a08║   第八 云 。無分別 智於真如境相似 而行。此意
T39n1788_p0188a09║   真如無一 切相。智稱於如亦無行相。又了 二
T39n1788_p0188a10║   空。彼唯了 一 故逾二 乘。
T39n1788_p0188a11║   經。以 大善巧化世 間。　贊曰。善巧化生德。依六
T39n1788_p0188a12║   神通及十二 種方便 善巧。外六 種中而化世
T39n1788_p0188a13║   間。或依大乘說蘊界等。諸善巧法以 化世 間。
T39n1788_p0188a14║   簡小乘故名大善巧。
T39n1788_p0188a15║   經。於大師教能敷演。　贊曰。闡揚聖教德。以
T39n1788_p0188a16║   能依彼瑜伽 八 十一 攝釋分中解釋之 法。故
T39n1788_p0188a17║   云 於大師教能敷演。已得總持殊勝四辨故
T39n1788_p0188a18║   能敷演。住 善慧地故。
T39n1788_p0188a19║   經。祕密之 法甚深空性皆已了 知無復疑惑。
T39n1788_p0188a20║   贊曰。了 法無疑德。祕密即四祕密。即三空性
T39n1788_p0188a21║   名為甚深。如法華論釋。諸佛智慧有五 甚深。
T39n1788_p0188a22║   智慧之 性亦名智慧故。一 義甚深。二 體。三內
T39n1788_p0188a23║   證。四依止。五 無上。非二 乘境故名甚深。後智
T39n1788_p0188a24║   能了 根本智知。事 理疑盡故無復惑。
T39n1788_p0188a25║   經。其名曰無障礙轉法輪菩薩常發心轉法輪
T39n1788_p0188a26║   菩薩常精進菩薩不休息菩薩。　贊曰。第三
T39n1788_p0188a27║   列 名有五 十三。德廣名高見聞獲益。不可具
T39n1788_p0188a28║   列 。略舉爾許。於中立名或從本願或從德行。
T39n1788_p0188a29║   自他勝利 以 立其名。初 二 說法後二 精勤 說
T39n1788_p0188b01║   法修 勤 對。皆以 能降二 四種魔。故轉法輪無
T39n1788_p0188b02║   有障礙。得說不退轉故轉不退輪。故無障礙。
T39n1788_p0188b03║   弘法無息悲念有情故。常發心為物轉法。得
T39n1788_p0188b04║   樂說不退轉故。以 得樂說無斷辨故。常發心
T39n1788_p0188b05║   轉自利 恒勤 故名常精進。利 他常策故名不
T39n1788_p0188b06║   休息。或他利 自利 對。
T39n1788_p0188b07║   經。慈氏菩薩妙吉祥菩薩觀自在菩薩。　贊
T39n1788_p0188b08║   曰。慈氏梵音梅呾麗曳。此云 慈氏。或云 那。即
T39n1788_p0188b09║   慈姓中生。或本性行慈。或云 曳尼即女聲中。
T39n1788_p0188b10║   以 母懷慈。曼殊室利 此云 妙吉祥。阿縛慮枳
T39n1788_p0188b11║   帝濕伐 邏耶此云 觀自在。此三初 即與樂拔
T39n1788_p0188b12║   苦。吉祥與樂。觀音拔苦。與樂拔苦對。
T39n1788_p0188b13║   經。總持自在王菩薩大辯莊嚴王菩薩。　贊
T39n1788_p0188b14║   曰。於第九地能離二 愚具 足四辯。故總持自
T39n1788_p0188b15║   在。具 足七辯常為大乘名大辯莊嚴。持法說
T39n1788_p0188b16║   法對。
T39n1788_p0188b17║   經。妙高山王菩薩大海深王菩薩。　贊曰。智
T39n1788_p0188b18║   慧難仰如妙高山王。其定叵測猶如大海。智
T39n1788_p0188b19║   定自在俱 譬如王。智高定邃對。
T39n1788_p0188b20║   經。寶幢菩薩大寶幢菩薩地藏菩薩虛空藏菩
T39n1788_p0188b21║   薩。　贊曰。了 有高勝如寶幢。了 空高勝名大
T39n1788_p0188b22║   寶幢。了 有了 空對。大悲荷負遍地為藏。能以
T39n1788_p0188b23║   虛空而為寶藏。大悲大智對。
T39n1788_p0188b24║   經。寶手自在菩薩金剛 手菩薩歡喜力 菩薩大
T39n1788_p0188b25║   法力 菩薩。　贊曰。此有二 對。手出珍寶能破
T39n1788_p0188b26║   貧窮。智手能壞自他二 障名金剛 手。濟貧破
T39n1788_p0188b27║   障對。歡喜意樂常行難屈云 歡喜力 。大乘法
T39n1788_p0188b28║   施能摧伏他無明等障。或自依法除諸障故
T39n1788_p0188b29║   名大法力 。難屈降他對。
T39n1788_p0188c01║   經。大莊嚴光 菩薩大金光 莊嚴菩薩。　贊曰。
T39n1788_p0188c02║   以 大智定光 。而自莊嚴名大莊嚴光 。以 金光
T39n1788_p0188c03║   明最勝王經。而利 於物名大金光 莊嚴。簡自
T39n1788_p0188c04║   利 他故名為大。自嚴嚴他對。
T39n1788_p0188c05║   經。淨戒菩薩常定菩薩極清淨慧菩薩。　贊曰。
T39n1788_p0188c06║   此三三學因各得圓備 。據實齊修 從本願說。
T39n1788_p0188c07║   大福大智對。戒福慧智。定通二 種。或從於智。
T39n1788_p0188c08║   能發智故。
T39n1788_p0188c09║   經。堅固精進菩薩心如虛空菩薩不斷大願菩
T39n1788_p0188c10║   薩。　贊曰。以 三練磨策勤 無退名堅固精進。
T39n1788_p0188c11║   其心無礙如虛空。四弘不捨名不斷大願。不
T39n1788_p0188c12║   退常修 對。如空通二 。
T39n1788_p0188c13║   經。施藥菩薩療諸煩惱病菩薩醫王菩薩。
T39n1788_p0188c14║   贊曰。施藥療身病。療煩惱者除心疾。醫王具
T39n1788_p0188c15║   除。療身療心對。
T39n1788_p0188c16║   經。歡喜高王菩薩得上授記菩薩。　贊曰。若
T39n1788_p0188c17║   見眾生含咲。先言令生歡喜。而得自在名高
T39n1788_p0188c18║   王。處灌頂位 得上授記。他進自進對。
T39n1788_p0188c19║   經。大雲淨光 菩薩大雲持法菩薩大雲名稱喜
T39n1788_p0188c20║   樂菩薩大雲現無邊稱菩薩。　贊曰。大法智
T39n1788_p0188c21║   雲含眾德雨名大雲。餘皆準此。智能除垢闇
T39n1788_p0188c22║   名淨光 。貪諸功 德名持法。除闇持法對。美名
T39n1788_p0188c23║   遐布聞者皆喜樂。樂音五 孝反名。遍十方云
T39n1788_p0188c24║   現無邊稱。他樂遠聞對。
T39n1788_p0188c25║   經。大雲師子吼菩薩大雲牛王吼菩薩大雲吉
T39n1788_p0188c26║   祥菩薩大雲寶德菩薩。　贊曰。所作決定名
T39n1788_p0188c27║   大師子吼。能摧怨敵名大雲牛王吼。上二 能
T39n1788_p0188c28║   作能降對。能生大福利 名吉祥。善法自嚴名
T39n1788_p0188c29║   寶德。他自獲益對。
T39n1788_p0189a01║   經。大雲日藏菩薩大雲月藏菩薩大雲星光 菩
T39n1788_p0189a02║   薩大雲火光 菩薩。　贊曰。破不善闇如日。能
T39n1788_p0189a03║   令安樂如月。破惡證真對。種種明照如星。隨
T39n1788_p0189a04║   情成就如火光 。能照能成對。
T39n1788_p0189a05║   經。大雲電光 菩薩大雲雷音菩薩。　贊曰。於
T39n1788_p0189a06║   生死夜能作照明。示於正道名電光 。說法驚
T39n1788_p0189a07║   利 如雷音。示道驚悟對。
T39n1788_p0189a08║   經。大雲慧雨充 遍菩薩大雲清淨雨王菩薩。
T39n1788_p0189a09║   贊曰。法能生智名慧雨。法能除障名清淨雨。
T39n1788_p0189a10║   有威力 故如雨。無不利 故充 遍。生善滅惡
T39n1788_p0189a11║   對。
T39n1788_p0189a12║   經。大雲華樹王菩薩大雲青蓮華香菩薩大雲
T39n1788_p0189a13║   寶旃檀香清涼身菩薩。　贊曰。因行已圓將
T39n1788_p0189a14║   得覺果。名華樹王。能敷妙理開眾生眼功 德
T39n1788_p0189a15║   遠聞名青蓮華香。得清淨法身具 五 分香名
T39n1788_p0189a16║   寶栴檀香。清涼身在法雲地得諸功 德充 滿
T39n1788_p0189a17║   法身。成因現果對。初 二 是因。以 華得果故。後
T39n1788_p0189a18║   一 為果。云 涼身故。
T39n1788_p0189a19║   經。大雲除闇菩薩大雲破翳菩薩。　贊曰。能
T39n1788_p0189a20║   破癡闇名除闇。能破二 執名破翳。破闇除執
T39n1788_p0189a21║   對。
T39n1788_p0189a22║   經。如是等無量大菩薩眾。　贊曰。總結。
T39n1788_p0189a23║   經。各於晡時從定而起往詣佛所。頂禮佛足
T39n1788_p0189a24║   右繞三匝退坐一 面。　贊曰。詣佛文段有四。
T39n1788_p0189a25║   如前 分別 。
T39n1788_p0189a26║   經。復有梨車毘童子五 億 八 千。　贊曰。第三
T39n1788_p0189a27║   文段分為四。此標類舉數。舊云 。離車或云 離
T39n1788_p0189a28║   咕毘。今云 利 車毘。有云 王種。有云 婆羅門姓。
T39n1788_p0189a29║   準維摩經無垢稱云 五 百長者子。不言王種
T39n1788_p0189b01║   或是王種亦名長者。如祇域長者。
T39n1788_p0189b02║   經。其名曰師子光 童子師子慧童子法授童子。
T39n1788_p0189b03║   贊曰。第二 列 名有二 。初 列 後結。有決定
T39n1788_p0189b04║   智光 有決定慧。能以 正法授諸有情。如次配
T39n1788_p0189b05║   三。
T39n1788_p0189b06║   經。因陀羅授童子大光 童子大猛童子佛護
T39n1788_p0189b07║   童子法護童子僧 護童子。　贊曰。從天帝乞。
T39n1788_p0189b08║   帝所授與名因陀羅授。能以 智火破自他闇
T39n1788_p0189b09║   名火光 。勇 決修 道名大猛。佛法僧 念名佛護
T39n1788_p0189b10║   等。
T39n1788_p0189b11║   經。金剛 護童子虛空護童子虛空吼童子寶藏
T39n1788_p0189b12║   童子吉祥妙藏童子。　贊曰。如名準釋。
T39n1788_p0189b13║   經。如是等人而為上首。　贊曰。結。
T39n1788_p0189b14║   經。悉皆安住 無上菩提於大乘中深信 歡喜。
T39n1788_p0189b15║   贊曰。歎德。至不退位 云 安住 菩提。又能為護
T39n1788_p0189b16║   法城住 持正法云 安住 菩提。證不壞信 深生
T39n1788_p0189b17║   歡喜。
T39n1788_p0189b18║   經。各於晡時往詣佛所頂禮佛足右繞三匝退
T39n1788_p0189b19║   坐一 面。　贊曰。詣佛。
T39n1788_p0189b20║   經。復有四萬二 千天子。其名曰喜見天子．喜
T39n1788_p0189b21║   悅天子．日光 天子．月髻天子．明慧天子．虛空
T39n1788_p0189b22║   淨慧天子．除煩惱天子．吉祥天子。如是等天
T39n1788_p0189b23║   子而為上首。皆發弘願護持大乘。紹隆正法
T39n1788_p0189b24║   能使不絕。各於晡時往詣佛所。頂禮佛足右
T39n1788_p0189b25║   繞三匝退坐一 面。　贊曰。次列 諸天文亦有
T39n1788_p0189b26║   四。如前 。多是三十三天及四王天。以 近先列 。
T39n1788_p0189b27║   世 俗 立名不可具 釋。歎德中有二 。一 發四弘
T39n1788_p0189b28║   願。二 守護大乘。守護大乘即攝受正法。攝受
T39n1788_p0189b29║   正法堪能荷負四種重任。如勝鬘經說。故能
T39n1788_p0189c01║   紹隆正法。正法有三。謂正證正行正教。自能
T39n1788_p0189c02║   令他依正教起正行證正果。故使不絕。彌勒
T39n1788_p0189c03║   問論有五 法。攝取妙法。一 為報佛恩故。二 為
T39n1788_p0189c04║   自身令妙法久 住 。三供 養諸佛。四為欲利 益
T39n1788_p0189c05║   眾生。五 難得妙法故。準寶雨經第十成就十
T39n1788_p0189c06║   法能攝正法。一 於末法無有能持。有能受大
T39n1788_p0189c07║   素呾纜者恭敬供 養。二 為他說法。三見能修
T39n1788_p0189c08║   學深生歡喜。四聽聞正法無有希望。五 於法
T39n1788_p0189c09║   師起導師想。六 能於正法起甘露想。七能於
T39n1788_p0189c10║   正法仙 起藥想。八 能於正法起良藥想。九能
T39n1788_p0189c11║   專求正法不顧身命。十希求正法起修 行想。
T39n1788_p0189c12║   經。復有二 萬八 千龍王蓮華龍王[醫-酉+言]羅葉能王
T39n1788_p0189c13║   大力 龍王大吼龍王小波龍王持駛水龍王金
T39n1788_p0189c14║   面龍王如意龍王如是等龍王而為上首於大
T39n1788_p0189c15║   乘法常樂受持發深信 心稱揚擁護各於晡時
T39n1788_p0189c16║   往詣佛所頂禮佛足右繞三匝退坐一 面。　贊
T39n1788_p0189c17║   曰。文亦有四。如前 。蓮華此依華池住 。翳羅此
T39n1788_p0189c18║   云 樹。鉢拏此云 葉。依此樹葉住 。或食此葉即
T39n1788_p0189c19║   善住 龍王。乃至如意依珠說名。歎德有三。一
T39n1788_p0189c20║   受持正法。二 起深信 心。三讚說守護。
T39n1788_p0189c21║   經。復有三萬六 千諸藥叉眾毘沙門天王而為
T39n1788_p0189c22║   上首其名曰菴婆藥叉持菴婆藥叉蓮華光 藏
T39n1788_p0189c23║   藥叉蓮華面藥叉顰眉藥叉現大怖藥叉動 地
T39n1788_p0189c24║   藥叉吞食藥叉是等藥叉悉皆愛樂如來正法
T39n1788_p0189c25║   深心護持不生疲懈各於晡時往詣佛所頂禮
T39n1788_p0189c26║   佛足右繞三匝退坐一 面。　贊曰。列 藥叉眾。
T39n1788_p0189c27║   文亦分四。藥叉此云 勇 健 。亦云 捷疾。亦攝地
T39n1788_p0189c28║   行諸邏剎婆。邏剎婆此云 暴惡。歎德有三。一
T39n1788_p0189c29║   愛正法。二 能護持。三不疲倦。
T39n1788_p0190a01║   經。復有四萬九千揭路荼王香象勢 力 王而為
T39n1788_p0190a02║   上首。　贊曰。鳥王眾此云 妙翅。下隨舊譯亦
T39n1788_p0190a03║   云 金翅。力 勢 如香象。或有勢 力 能怖香象。或
T39n1788_p0190a04║   可。鳥象類別 。即香象王。
T39n1788_p0190a05║   經。及餘健 闥婆阿蘇羅緊那羅莫呼洛伽 等山
T39n1788_p0190a06║   林河海一 切神仙 并諸大國所有王眾中宮后
T39n1788_p0190a07║   妃淨信 男女人天大眾悉皆雲集。　贊曰。總
T39n1788_p0190a08║   舉餘眾。
T39n1788_p0190a09║   經。咸願擁護無上大乘讀誦受持書寫流布。
T39n1788_p0190a10║   贊曰。歎德有四。一 願擁護。二 自誦持。三書寫。
T39n1788_p0190a11║   四流布。
T39n1788_p0190a12║   經。各於晡時往詣佛所頂禮佛足右繞三匝退
T39n1788_p0190a13║   坐一 面。　贊曰。詣佛。
T39n1788_p0190a14║   經。如是等聲聞菩薩人天大眾龍神八 部既雲
T39n1788_p0190a15║   集已各各至心合掌恭敬瞻仰尊容目未曾捨。
T39n1788_p0190a16║   贊曰。總結有二 。初 結次儀 軌。求法專誠故
T39n1788_p0190a17║   至心。表冥 所說故合掌。崇仰曰恭恭深曰敬。
T39n1788_p0190a18║   覩相嚴形希成佛果。故瞻仰尊容。更無異盻
T39n1788_p0190a19║   云 不暫捨。
T39n1788_p0190a20║   經。願樂欲聞殊勝妙法。　贊曰。說因成就。因
T39n1788_p0190a21║   眾欲聞佛方可說。
T39n1788_p0190a22║   經。爾時薄伽 梵於日晡時從定而起觀察大眾。
T39n1788_p0190a23║   贊曰。發起序有二 。此初 時成就及說法所
T39n1788_p0190a24║   依威儀 成就。即審機宜也。或名說儀 圓滿。具
T39n1788_p0190a25║   包 義故。
T39n1788_p0190a26║   經。而說頌曰金光 明妙法最勝諸經王甚深難
T39n1788_p0190a27║   得聞諸佛之 境界我當為大眾宣說如是經。
T39n1788_p0190a28║   贊曰。此標說成就。有二 十四頌大分為三。初
T39n1788_p0190a29║   一 行半總標深妙。許為眾宣。次二 十行半別
T39n1788_p0190b01║   標所說。歎勝令習。後有二 行總結勝益。讚人
T39n1788_p0190b02║   勸 學此即初 也。頌者舊曰偈梵云 伽 他。訛故
T39n1788_p0190b03║   云 偈。頌歌美之 義。即此諷誦。前 未長行即作
T39n1788_p0190b04║   誦故。問。諷誦應頌二 頌何 別 。答。應頌之 頌
T39n1788_p0190b05║   是教。諷誦之 誦是言。問云 。何 諷誦是言應頌
T39n1788_p0190b06║   是教。答。瑜伽 八 十一 云 。應頌者謂長行後宣
T39n1788_p0190b07║   伽 陀。此意此伽 陀直詮諸義。諷誦者論云 。謂
T39n1788_p0190b08║   以 句說。此意以 句說彼所說。一 行半中初 二
T39n1788_p0190b09║   句標能詮教。次二 句標所詮義。後二 句許當
T39n1788_p0190b10║   為說。以 能詮彼菩提涅槃深因妙果故為最
T39n1788_p0190b11║   勝。是諸經王。標所詮中準大乘莊嚴經論云 。
T39n1788_p0190b12║   求法有四因緣。一 為色。二 為非色。三為神通。
T39n1788_p0190b13║   四為正法。為色者相好因故。為非色者滅煩
T39n1788_p0190b14║   惱病因故。為神通者自在因故。為正法者無
T39n1788_p0190b15║   盡因故。如梵天王問經說。菩薩求法具 足四
T39n1788_p0190b16║   想。一 者如妙寶。想難得義故。二 如良藥。想除
T39n1788_p0190b17║   病義故。三如財物。想不散義故。四者如涅槃。
T39n1788_p0190b18║   想苦滅義故。由法是相好莊嚴因故如妙寶
T39n1788_p0190b19║   想。由法是滅煩惱病因故。如良藥想。由法是
T39n1788_p0190b20║   神通自在因故。如財物想。由法是正法無盡
T39n1788_p0190b21║   因故如涅槃想。今此經中甚深難得聞。標初
T39n1788_p0190b22║   三因。俱 難得故。諸佛之 境界標第四因。以 大
T39n1788_p0190b23║   涅槃唯佛與佛乃能究盡。是佛所得云 是佛
T39n1788_p0190b24║   境界。此標下所說。世 出世 間因果皆盡如是
T39n1788_p0190b25║   者總指此經。
T39n1788_p0190b26║   經。并四方四佛威神共加 護東方阿閦尊南方
T39n1788_p0190b27║   寶相佛西方無量壽北方天鼓音。　贊曰。下
T39n1788_p0190b28║   二 十行半別 標也。於中分四。初 三行半標壽
T39n1788_p0190b29║   命下盡滿願品經之 正宗。正所明法謂二 因
T39n1788_p0190c01║   二 果。二 眾生身不具 下有六 行頌。標正宗之
T39n1788_p0190c02║   中舉能勸 學。三護世 四王眾下有五 行頌。標
T39n1788_p0190c03║   觀察品已下乃至付囑流通分中正所修 行。四
T39n1788_p0190c04║   若有聞是經下六 頌。標諸品中讚勸 持讀。初
T39n1788_p0190c05║   三行半中復分為七。一 一 行半標壽量品。二
T39n1788_p0190c06║   我復演妙法一 句標三身品。三吉祥懺中勝
T39n1788_p0190c07║   等二 句標懺悔品。四淨除諸惡業等二 句標
T39n1788_p0190c08║   滅業障品。五 常與無量樂標淨地品．蓮華喻
T39n1788_p0190c09║   讚品．金勝陀羅尼品．六 一 切智根本標重顯
T39n1788_p0190c10║   空性品。七諸功 德莊嚴標依空滿願品。此即
T39n1788_p0190c11║   初 也。釋迦四佛同說此經故云 并四方四佛。
T39n1788_p0190c12║   四佛因緣如觀佛三昧海經第七說。阿閦佛
T39n1788_p0190c13║   等四佛言。我念曾昔空王佛所出家學道。時
T39n1788_p0190c14║   四比丘共為同學。佛涅槃後入 塔觀像 。見眉
T39n1788_p0190c15║   間相如佛無異願除我罪。如大山崩五 體投
T39n1788_p0190c16║   地懺悔諸罪。依此因緣後八 十億 阿僧 祇劫
T39n1788_p0190c17║   不墮惡道。常見諸佛於諸佛所受持甚深念
T39n1788_p0190c18║   佛三昧。得三昧已諸佛現前 授我記別 。東方
T39n1788_p0190c19║   有國名妙喜。彼佛名阿閦。即第一 比丘是。南
T39n1788_p0190c20║   方有國名歡喜。佛名寶相。即第二 比丘是。西
T39n1788_p0190c21║   方有國名極樂。佛名無量壽。即第三比丘是。
T39n1788_p0190c22║   北方有國名蓮華莊嚴。佛名微妙音。即第四
T39n1788_p0190c23║   比丘是。問。何 故四佛同說此經。答。為彰四德
T39n1788_p0190c24║   并釋迦。即顯佛果所有五 法。謂四智真如。
T39n1788_p0190c25║   攝得菩提涅槃皆盡。
T39n1788_p0190c26║   經。我復演妙法吉祥懺中勝能滅一 切罪。淨
T39n1788_p0190c27║   除諸惡業。　贊曰。第二 三四。復演妙法標三
T39n1788_p0190c28║   身無上菩提。故云 妙法。吉祥懺中勝。依願三
T39n1788_p0190c29║   身而行懺悔。懺悔中勝。能滅一 切罪者。三世
T39n1788_p0191a01║   三業三界苦果及三煩惱。其能折伏除滅故。
T39n1788_p0191a02║   下經云 。金光 明鼓出妙聲。遍至三千大千界
T39n1788_p0191a03║   能滅三途極重罪及以 人天諸苦厄。言淨除
T39n1788_p0191a04║   諸惡業標下滅業障品。業及業因俱 名惡業。
T39n1788_p0191a05║   故唯識論云 。業之 眷屬亦立業名。或惡因所
T39n1788_p0191a06║   發業感惡果業亦名惡業。以 可惡故三界俱
T39n1788_p0191a07║   是。或無種性者但 除三途八 難之 業。
T39n1788_p0191a08║   經。及消眾苦患常與無量樂一 切智根本諸功
T39n1788_p0191a09║   德莊嚴。　贊曰。初 句屬標滅業障品。前 句諸
T39n1788_p0191a10║   惡業是因。此所感惡果通三界果。若約無性
T39n1788_p0191a11║   但 三塗八 難及八 苦少分。不離生老死并五
T39n1788_p0191a12║   盛蘊苦。常與無量樂。標下淨地蓮華讚金勝
T39n1788_p0191a13║   三品。修 六 度行得十王果并佛位 故。無性與
T39n1788_p0191a14║   人天樂。有性與佛位 等。一 切智根本標重顯
T39n1788_p0191a15║   空性品。以 真如理是真空性名如來藏。與諸
T39n1788_p0191a16║   功 德為依為持故。寶性論釋。無始時界。界是
T39n1788_p0191a17║   法因。即以 真如為諸法因。因稱為本故為智
T39n1788_p0191a18║   本。以 一 切智證真如故偏 言一 切智本。據實
T39n1788_p0191a19║   了 俗 由證於真。亦為一 切種智本。據證智說
T39n1788_p0191a20║   略其種智。或一 切智非是二 中一 切智也。此
T39n1788_p0191a21║   是總言一 切諸智。即十智四智等名一 切智。
T39n1788_p0191a22║   如皆是本故云 一 切智根本。諸功 德莊嚴標
T39n1788_p0191a23║   依空滿願品。由依真理而以 起修 既證德本。
T39n1788_p0191a24║   故能圓滿一 切功 德真實莊嚴。如般若經。嚴
T39n1788_p0191a25║   土嚴身皆令觀理方始得圓。此經亦爾。
T39n1788_p0191a26║   經。眾生身不具 壽命將損減諸惡相現前 天
T39n1788_p0191a27║   神皆捨離。　贊曰。下標正宗之 中舉能勸 學。
T39n1788_p0191a28║   於中分二 。初 三行半舉諸苦難。令生厭離。後
T39n1788_p0191a29║   兩行半顯經能除令忻修 學。初 復分二 。初 二
T39n1788_p0191b01║   行明惡果。後一 行半明苦因。初 中又二 。初 一
T39n1788_p0191b02║   行內身苦。後一 行外緣苦。此即內身。身不具
T39n1788_p0191b03║   闕諸根。即生苦收。或病苦攝。壽命將滅業盡
T39n1788_p0191b04║   緣終。或枉橫捨壽。即死苦也。諸惡相現者鳥
T39n1788_p0191b05║   鳴百怪。頭上華委四大乖 違色相衰變。即病
T39n1788_p0191b06║   老苦。如次生死老病苦。壽命未盡由修 福業
T39n1788_p0191b07║   百神扶衛諸業盡。若現前 不能修 善善神捨
T39n1788_p0191b08║   離。
T39n1788_p0191b09║   經。親友懷瞋恨眷屬悉分離彼此共乖 違珍財
T39n1788_p0191b10║   皆散失。　贊曰。外緣苦。親友懷瞋恨怨憎會
T39n1788_p0191b11║   苦。眷屬悉分離愛別 離苦。彼此共乖 違下二
T39n1788_p0191b12║   句求不得苦。
T39n1788_p0191b13║   經。惡星為變怪或被邪蠱侵 若復多憂愁眾苦
T39n1788_p0191b14║   之 所逼。　贊曰。明苦因初 一 行外苦因。後半
T39n1788_p0191b15║   行內苦因。
T39n1788_p0191b16║   經。睡眠見惡夢因此生煩惱。　贊曰。內苦因。
T39n1788_p0191b17║   經。是人當澡浴應著鮮潔衣於此妙經王甚深
T39n1788_p0191b18║   佛所讚專注心無亂 讀誦聽受持。　贊曰。下
T39n1788_p0191b19║   明經力 能除。令忻修 學有三。初 半修 行儀 。次
T39n1788_p0191b20║   一 行正修 行。後一 行結經功 力 。正修 行中初
T39n1788_p0191b21║   二 句明所學法。後二 句明正修 行。於讀及誦
T39n1788_p0191b22║   若聽并受持。皆須專注心無散亂 。即讀誦等
T39n1788_p0191b23║   生聞慧。受持生修 慧。影顯思慧。或專注心不
T39n1788_p0191b24║   亂 生思。餘是聞修 。三慧具 足。又澡浴著淨衣
T39n1788_p0191b25║   是戒學。專注是定學。讀誦等是慧學。令依此
T39n1788_p0191b26║   經修 其三學。
T39n1788_p0191b27║   經。由此經威力 能離諸災橫及餘眾苦難無不
T39n1788_p0191b28║   皆除滅。　贊曰。結功 德力 。
T39n1788_p0191b29║   經。護世 四王眾及大臣眷屬無量諸藥叉一 心
T39n1788_p0191c01║   皆擁衛。　贊曰。下標流通分有五 行。標正所
T39n1788_p0191c02║   修 行。此標觀察人天品．四天王護國品．無染
T39n1788_p0191c03║   著品．如意品。
T39n1788_p0191c04║   經。大辯財天女尼連河水神訶利 底母神堅牢
T39n1788_p0191c05║   地神眾。　贊曰。此一 行標大辯財天女品．吉
T39n1788_p0191c06║   祥天女及增長財物品．堅牢地神品。訶利 底
T39n1788_p0191c07║   此云 青色。是羅叉鬼母。有五 百子。極護三寶
T39n1788_p0191c08║   并小男女。
T39n1788_p0191c09║   經。梵王帝釋主 龍王緊那羅及金翅鳥王阿穌
T39n1788_p0191c10║   羅天眾如是天神等并將其眷屬皆來護是人
T39n1788_p0191c11║   晝夜常不離。　贊曰。標僧 慎爾耶藥叉大將
T39n1788_p0191c12║   品．王法正論品．善生王品．及諸天藥叉守護
T39n1788_p0191c13║   品。又解。正了 知即訶利 底母神中標。若王法
T39n1788_p0191c14║   正論善生王品皆在我當說是經頌中標。以
T39n1788_p0191c15║   同佛說故一 處標。
T39n1788_p0191c16║   經。我當說是經甚深佛行處諸佛祕密教千萬
T39n1788_p0191c17║   劫 難逢。　贊曰。標授記品已下。甚深佛行處
T39n1788_p0191c18║   標授記品．療病品．長者子流水品．捨身品。無
T39n1788_p0191c19║   上菩提唯佛能了 名佛所行處。療病等品是
T39n1788_p0191c20║   佛因行。諸佛祕密教等二 句標已下諸品。諸
T39n1788_p0191c21║   佛所護要大乘根熟而方與之 名祕。深妙難
T39n1788_p0191c22║   解名密。由此千萬劫 難得聽聞。故今得聞讀
T39n1788_p0191c23║   歎并付囑。
T39n1788_p0191c24║   經。若有聞是經能為他演說若心生隨喜或設
T39n1788_p0191c25║   於供 養。　贊曰。下六 行第四段標流通分諸
T39n1788_p0191c26║   品之 中勸 讚持讀。於中分三。初 一 行標勸 持
T39n1788_p0191c27║   讀。次三行明得益。後二 行教持軌。此即初
T39n1788_p0191c28║   也。辨中邊論有十法行頌。謂供 養．書寫．施
T39n1788_p0191c29║   他．聽．披讀．受持．并開演．諷誦．及思．修 。一 謂
T39n1788_p0192a01║   供 養。二 書寫。三施他。四聽聞。五 披讀。六 受
T39n1788_p0192a02║   持。七開演。八 諷誦。九思惟。十修 習。初 八 聞
T39n1788_p0192a03║   慧。思惟思慧。修 習修 慧。此中聞是經是聽聞。
T39n1788_p0192a04║   演說即開演。供 養即初 行。略舉三行。聽聞供
T39n1788_p0192a05║   養自利 。演說利 他。故且舉三。實有十種。隨
T39n1788_p0192a06║   喜者於十法行各有四種。一 自作十法行。二
T39n1788_p0192a07║   教他。三慶慰。四隨喜。此且舉易影彰於餘。
T39n1788_p0192a08║   經。如是諸人等當於無量劫 常為諸天人龍神
T39n1788_p0192a09║   所恭敬。　贊曰。第二 明得益有三。初 得衛護
T39n1788_p0192a10║   此初 也。
T39n1788_p0192a11║   經。此福聚無量數過於恒沙讀誦是經者當獲
T39n1788_p0192a12║   斯功 德。　贊曰。第二 成勝因。
T39n1788_p0192a13║   經。亦為十方尊深行諸菩薩擁護持經者令離
T39n1788_p0192a14║   諸苦難。　贊曰。三聖所護。
T39n1788_p0192a15║   經。供 養是經者如前 澡浴身飲食及香華恒起
T39n1788_p0192a16║   慈悲意若欲聽是經令心淨無垢常生歡喜念
T39n1788_p0192a17║   能長諸功 德。　贊曰。教持經軌分二 。初 一 行
T39n1788_p0192a18║   令利 他。後一 自利 。
T39n1788_p0192a19║   經。若以 尊重心聽聞是經者若生於人趣遠離
T39n1788_p0192a20║   諸苦難彼人善根熟諸佛之 所讚方得聞是經
T39n1788_p0192a21║   及以 懺悔法。　贊曰。總結勸 有二 。初 一 行結
T39n1788_p0192a22║   得勝果勸 。後一 行結成勝因勸 。得果有二 。初
T39n1788_p0192a23║   生人趣有漏果。遠離諸苦難非但 離諸難亦
T39n1788_p0192a24║   得涅槃果。或創標宗未說深果。但 云 人趣得
T39n1788_p0192a25║   離八 難。若說勝果恐初 機人未能信 故。
T39n1788_p0192a26║   金光 明最勝王經疏卷第一